十二生肖之兽首传奇「12生肖故事来历完整版」

12生肖故事来历完整版？

   十二生肖的起源与动物崇拜有关。原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”(马*鸡狗猪)和“六兽”(鼠虎兔龙蛇猴)，前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度*扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

生肖图腾是古代华夏部落原始社会人类崇拜十二生肖动物的一种信仰,从而形*和生肖动物的混合形象(兽首人身)的十二兽首,用来做作氏族的保护神和图腾标志。

居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族,至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识,他们以十二兽纪日,今天是鼠日,明天即牛日,虎日赶虎街(集市),猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙,每年举行祭礼活动,在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。远古时代的不少氏族、部落有以鼠为图腾,纳西族崇敬牛神,把牛视为本族图腾,白族虎氏族把虎视为本族图腾,保安族有供奉马神习俗,羊图腾在许多民族中也占有重要位置,哈萨克族崇拜山羊神为本族图腾,广西南丹县瑶族则以猴为图腾,白族鸡氏族以鸡为图腾,瑶族以神犬-狗为图腾,满族也把野猪神列为部落守护神,蛇也是古越人的重要图腾,而中国的龙,具有图腾的很多特征,它是各民族共同崇奉的图腾神。

作为中华传统文化重要因子“十二生肖”,zui开始起源于原始社会的图腾崇拜,《山海经》中诸如人和野兽的混合形象兽首人身就是远古各地部落的图腾神,生肖图腾包含“六畜”(马*鸡狗猪)和“六兽”(鼠虎兔龙蛇猴)。所以十二生肖的产生,依托于动物崇拜、图腾崇拜的盛行与干支纪年法的运用,才形成以十二种动物与十二地支相配而成的纪年方法。

所以说到十二生肖兽首,不少人只会想到是圆明园的十二生肖兽首,事实上,十二生肖兽首起源为华夏古代部落的图腾信仰,是一种生肖图腾,早在商周时代的青铜器上,就已出现了大量的兽首、兽面图案,四羊方尊就是其中颇富代表性的例子。兽首既有日常可见的牛、羊、虎等动物,也有貔貅、龙等神兽形象,这些兽首,或象征质朴勤劳、或代表威猛、公正,并且因为生肖图腾具有的一种图腾信仰力,暗含辟邪护身,趋福避祸,吉祥有福之意,所以后来人身兽首的“十二生肖兽首”成为皇家、贵族常用的一种生肖图腾。

而今年在生肖酒热搜榜上出现了茅台集团习酒公司的“十二兽首.生肖图腾”,在生肖图腾文化的基础上,又以黑、黄、红三个不同的颜色呈现了三大文化传承主题:

1、黑色传统版的“黑金习酒▪十二兽首”;对于五千年悠久文明的中华古国,黑色生得zui早,是承包中华文明源头的大佬色,新石器时代晚期所有器具都用黑色,夏秦之风,以崇尚黑色为贵;而金色,是一种zui辉煌的光泽色,更是大自然中至高无上的纯色,黑与金的相配,浑然一体,相应生辉,隐衬出光明、华丽、辉煌,显得高贵而神秘。

2、huangse精装版的“炎黄习酒▪十二兽首”;秦风尚在,汉韵犹存。自炎黄而始,五千年以降,曲水流觞,薪火相传,酒已经深深的融入了炎黄子孙的血脉。炎黄文化中炎为火,取至上金色之火的金色为外盒之色,外盒为炎;黄为帝,取黄帝帝王之黄的huangse为内瓶之色,内瓶为黄,呈现辉煌之韵,象征炎黄文化传承的火种,永不熄灭。

3、红色文化传承版的“红承习酒.十二兽首”;中国人的红seqing结与生俱来,它流动在民族的血脉里,遗传在民族基因中,红色文化则是在中国*的领导下,在实现中华民族解放与*的历史进程中和新中国社会主义三大改造时期,整合、重组、吸收、优化古今中外的先进文化成果基础上,以*,*思想的科学理论为指导而诞生的*文化,而红色文化传承则成为铭记红色文化的特定历史印记,见证缅怀红色历史文化进程中的特殊历史性时刻。

“贵州习酒.十二兽首”在分别呈现三大不同的文化传承主题后,不但都具有高层次的生肖图腾文化起源,还具有国宝文物生肖文化,上古十二吉祥神兽文化,并融入瓷器文化、书法文化、道学、易学、美学、中国印于一身,同时在圆明园十二生肖兽首一个世纪轮回归来背景下,中华儿女为实现民族伟大复兴、自强不息的“民族之魂”,更是一种深层次,以民族文化复兴为背景的生肖文化符号。

   陕西一座皇陵出土的墓志，上绘12生肖图腾，这才是殿堂级的楷书！

在中国的城市当中，论及王气之*，西安要说di一没有敢说第二，也正是因为如此，西安出土大量的黄帝陵墓，而在这些墓中出土的书法同样惊艳了世人。
上个世纪的时候，西安大量的陵墓被挖掘，其中有在一座皇陵中出土了一件楷书墓志，上有12生肖图腾，从书法的角度来看，比欧颜柳赵更上档次，堪称唐楷的“祖师爷”，这才是殿堂级的楷书！
此作就是大名鼎鼎的《解方保墓志》。
这件作品是在1999年出土的，在书法界流行也不过20余年，但在这20年间则引起了轩然*，此作一经出土，就引发了书法界的热切关注。
这件《解方保墓志》志石呈方形，并且在志石的周遭有着十二生肖图案，这些十二生肖呈现子午方向的顺时针排列。
据考证，一般只有皇亲国戚或者王公大臣的墓志铭才能够有这样的规制，除了十二生肖环绕之外，还有缠枝花草的纹饰，与十二生肖相得益彰。
关于这位“解方保”是何许人也，其生平在墓志的内容上有着极为详细的介绍，此人是一个隋朝的将军，一生战功赫赫声名远播。
此人对于中国历史的意义远不及他的墓志对于中国书法史的影响，从书法的角度来讲，这件《解方保墓志》可以说是唐楷的鼻祖，初唐时期的大书法家基本都是在这种风格的隋代楷书当中成长起来的。
我们知道中国楷书史上的楷书基本可以分为晋楷、魏碑和唐楷，晋人楷书的特点是古雅之气甚浓，基本尚未摆脱隶书的体式，或者可以说是一种萌芽时期，也是艺术状态凸显的时期，而魏碑则是北方民族所特有的一种形制，魏碑楷书将楷书的变化之美和奇崛之美写到了极致，是后世之人探索楷书美学的必经之路。
而唐代楷书优点是集前人的之大成，缺点就是趋于刻板化，许多学习者很容易在这种基础之上写成“美术字”，从而与真正的传统书法相背离。
而隋代楷书则是zui为值得学习的一个类型，这个时期的楷书已经脱去了魏碑的刻厉也没有了晋人时期的幼拙，反而呈现出来的是一种具备艺术美感和文字本身力量的高级美学。
所以我们常说隋代楷书乃是唐楷的祖师爷，欧、虞、褚、薛这些初唐时期的书法大家，其书法来源基本都是隋代楷书，只不过是因为目前隋代楷书存世的数量较少而少有人知而已。
这件《解方保墓志》从用笔上来看，千变万化，远比我们熟知的唐楷要丰富，在结字上来看，其秀雅中有朴茂之气，平和中见阴阳之变的机巧，每一个字单独拎出来，都能够生出数十种的变化，令人惊叹不已。
可以说，当你将这件《解方保墓志》临摹精透之后，你对于唐代楷书的理解，就会具备一个高屋建瓴之势。在学习其他类型的楷书就能够游刃有余了。
而今，我们将这件《解方保墓志》的原作进行了超高清的1:1复刻，复原出跟原作毫无二致的作品，见此作如见原作，以便于大家学习临摹。
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隋代楷书《解方保墓志》