手相算命图片女手掌4条线「术数入门顺序」

术数入门顺序？

   术数主旨五术里的命，卜，相。五术都不能脱离相，数，理的支持，也符合易经原则，易经衍生出了三大块数理应用，zui早的是基于洪荒时期河图洛书的河洛数理，主用来测天时地利，用于排兵布阵战争居多，皇帝借此打败蚩尤。

   前后圣人伏羲画八卦，重在理清人于天地自然的关系，随着对河洛应用的深化，天干地支和五星生克制化*随之建立。然后是商朝，汉朝时，八卦演化到六十四卦，占卜成风，成就了中国历史上zui迷信的时代，卜术也在命术和相术之先，所以如果想要术数全修，应该先学。

通过手相来看占卜一个人的前生今世的方法由来已久，主要分为西洋、印度和中国三支，可谓是源远而流长，终成今日博杂大观。各派大家，均有独到建树，缀成手相宝库中闪烁的珍珠，我国主要流行的是国学手相，今天小编就给大家介绍一下看手相的入门基础知识。

　　相，有先天与后天之分，又有形态与气色之异。手，蕴涵两仪三才之道，囊括太极五行之秘。当年恁是孙大圣如何翻腾，总逃不出如来佛的手掌；而今医生仅凭两手，即可查人体病理精微。故其大也，天地都在一掌之中；其小也，五脏六腑均历历在手。

　　人有两手，在中国易经上来讲是各具一太极也。左右手分主阴阳，掌指以分阴阳，面背以分阴阳，纹理与气色以分阴阳，形与神以分阴阳，指纹之流、涡同样互为阴阳。

　　四指分三节，三才也；天、地、人纹，三才也。每一纹理均可定过去、现在、未来，亦三才之义也。

　　五指为五行，定东西南北四方，配春夏秋冬四季；气色为五行所主，定旺相休囚也；掌丘也分五行，各有所主。五指中，大拇指为土，食指为木，中指为火，无名指为金，小指为水。五行除土以外，均有三才之道，有生长、旺、衰之分。而土只分阴阳（太阴、太阳）。

　　两仪、三才、五行两两配合，可断人一生休咎。万物运化之理，均可现于股掌之间。若能了达阴阳理，天地都在一掌中。古人早有定论。掌与天文、地理、人事全息相应，代表自己为中心的小宇宙场态之分布。故言乎“天地尽在一掌中”。

中*学，博大精深，综而言之，则可分为“理”和“术”两个部分，而相术，则是国学的“术”部分，是国学的“理”的运用。故，知“手”中蕴涵两仪三才之道，囊括太极五行之秘，才能结合“阴阳五行学说”等国学知识，以定人生之荣辱。

当然，一个人的手相如何，则要结合具体的手相知识来解答，限于篇幅，这里就不多累述了。

   大家好，这段我们主要讲术数研究中的易经占卜术，周易也就是易经，其名称有所差别这个不大重要，

现在主要说法是易经在周朝完善所以又叫周易，

易经一书，大概在七千多年之前，传说还是在三皇五帝的时期，

人皇伏羲观法于与天地，通过观测天象，观看鸟兽之文，因地制宜，创造了出了八卦，

因为当时还没有文字，只有图像，所以易经原文被称为无字天书，我的经验和体会，学易经学到zui高水平就是从繁化简，把所有文字都抹除，

而做到这个水准，必须要智商和智慧并重，有智商并不代表有智慧，智慧是指一个人的眼界和生活经验，

两者兼有特别难，而且要很专业的研究，

至少也要把易经中的占卜术研究的非常透彻，再通过自己的高智慧将其融合到现实生活当中，

如果你觉得自己是天才的话，就试试看能不能把中华五术的山、医、命、相、卜都研究透彻，

不过人一旦觉得自己是人才，慢慢开始沾沾自喜，说明他的研究精神也很快就到头了，所以易经、易学说来说去其实是学不完的，因为它的分支实在过于庞大，

而帮易经注解配上文字的，据《左传》记载，是周文王，

他被纣王囚于羑里七年，而《史记纲目》记为三年，被囚期间，文王经受了殷纣王的重重折磨和生与死的考验，

纣王为了断绝文王与外界的联系，不仅在羑里驻有重兵，而且在通往羑里的伏道驻兵以监视，在愁思冈设立防城，文王身居囹圄，不得*，白天看不到太阳，黑夜看不到月亮，过着暗无天日的日子，

后来又有人说周文王是圣人，能推知过去，预测未来，为了检验西伯昌是不是圣人，能不能知过去，测未来，纣王便把文王的长子伯邑考烹为羹，

文王在纣王*的逼迫下，忍痛将羹吃下。纣王闻知，嘲弄地说：圣人当不食其子羹。吃自己儿子煮成的羹尚且不知，谁说他是圣人呢？

他被纣王囚于羑里七年，而《史记纲目》记为三年，被囚期间，文王经受了殷纣王的重重折磨和生与死的考验，

纣王为了断绝文王与外界的联系，不仅在羑里驻有重兵，而且在通往羑里的伏道驻兵以监视，在愁思冈设立防城， 文王身居囹圄，不得*，白天看不到太阳，黑夜看不到月亮，过着暗无天日的日子，

后来又有人说周文王是圣人，能推知过去，预测未来，为了检验西伯昌是不是圣人，能不能知过去，测未来，纣王便把文王的长子伯邑考烹为羹，

文王在纣王*的逼迫下，忍痛将羹吃下。纣王闻知，嘲弄地说：圣人当不食其子羹。吃自己儿子煮成的羹尚且不知，谁说他是圣人呢？

文王食羹遂又吐出，吐出之物后人称之为“吐儿堆”。

周文王虽身陷绝境，zui终痛定思痛，总结夏商两代八卦的精华，将伏羲八卦演绎成六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辞，爻有爻辞，遂成《易经》，

用以探索人生、宇宙变化的原理，推演人生、宇宙和社会变化的规律。

上面这些都是课外话，只是粗略介绍一下周易占卜术的由来，

而易经的产生对我们后世起到了重要的影响，不过专门研究易经的都知道，易经应用主要是看六十四卦排列组合，而不是简单看看爻辞，

易经内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要包括六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有对其说明的卦辞和爻辞，以作为占卜之用。

而阴阳两气之象在三百八十四爻之中无处不在，可想而知阴阳学说的产生在多么久远的历史，至少在华夏文字未曾发明之前已经深入人心，

至于现在的人说阴阳学说是后来受阴阳家观念和道家观念的影响产生的，这个是不对的，至少源头是在易经三百八十四爻那里，

而易经中的《易传》包括解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称为《十翼》，

相传是孔子所编撰的，而卦辞和和爻辞是我现在解释占事的重要依据，所以孔子不止是儒家学术的代表，

同时他也是精通占卜和相术的大家，也是后来研习易经人士的祖师爷，

以上是关于易经占卜术的简单介绍，以后有机会我会讲解一下，现在市面zui多人用的占卜术是，六爻占卦也就是摇铜钱起卦、其次是梅花易数时间起卦等等，

这两种占卜方法都是周易占测术的入门方法，不懂就连易经入门的资格都没有，关于周易的简单介绍大概如此，下篇主要是简单介绍风水堪舆术。