「我想更深地了解所有關於相士管*。能提供一些書籍或是任何參考資料嗎」

我想更深地了解所有關於相士管*。能提供一些書籍或是任何參考資料嗎？

   　古印度称为人相学，手相术zui早兴起于约五千年前的古印度，中国称为相术，也称相学　　[相]　　\"相\"包括两方面的含义：一指命相，一指看相。古人认为\"人命禀于天，则有表候于体。\"即是说，但凡人的一切外在表征都含有关涉到俱不同命运的深层意蕴。因此只要把握规律，也就可以探测出其中的命运消息。《史记·绛侯周勃世家》载：周亚夫为河南太守时，相士许负看过他的面相之后说：\"您三年后将封侯，再过九年则饿死。\"周亚夫不信，说：\"既然封侯，又怎么会挨饿呢?\"许负指着他的嘴说：\"您嘴边有两条线纹入口，命相所定，必遭此厄。\"后周亚夫果然饿死狱中。许负用以测断周亚夫命禄的依据是其体之\"表侯\"，也即相学中所说的命相。按存在方式，命相可分为骨相、面相、色相等；按所示命禄的属性，则可分为福相、寿相、贫相、夭相等。既然确信外在表征含蕴着人的命运消息，也就自然会有人来解读这种命运密码。于是，就有了看相这种社会活动。看相，过去雅称\"风鉴\"。作为一种命学术数，其初时较为简单。汉初许负所著《相法十六篇》仅以人体十四个部位特征和行、声两项作为评判命相的依据，且各条自为一说，互相无涉。通过长期的历史发展，相士们不再简单地将人的某一部位的大致差别作为命禄的表征，而是通过归纳、分类，将它看作层次细腻、内容丰富的*体。如耳朵的命相就可分为二十余种，面相更是细分为一百多个部位。同时，由过去从某一部位的特征孤立地推论命禄变为将人的形体部位看作有机的统一整体，依据各部位的相互关系来推测人的命运前景。论相谈命的内容也由zui初简单的寿夭、贵贱，发展到人的仕途、职业、俸禄、疾病、子嗣、婚姻、家庭等，几乎将人生所有的生活内容全部囊括。后来在发展中还将气色说与形体部位的命相交融起来，以部位特征决定总的命运走向，气色决定某时空范围具体的吉凶福祸的变化，从而形成了一套既有相对稳定又变化无穷的看相方法。　　[相学]　　又称人相学。俗传通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征来测定，评判人的禀性和命运的学问。认为相是命运的一种显现形式，人相必然体现着命运。相学在中国有着悠久的历史。zui早约可追溯到公元前七世纪的春秋之际。《左传·文公元年》载：一次会葬中，公孙敖听说周天子派来参加葬礼的内史叔服会看相，便让自己的两个儿子出来相见。叔服对公孙敖说： \"谷可以祭祀供养你，难可以安葬你。谷的下颔丰满，其后代必定兴于鲁国。\"《史记》、《吴越春秋》等史书中亦有关于姑布子卿、吴市吏等早期相者活动情况的记载。至战国，看相始流行。《增孔子·执节篇》载：魏安茵王问子顺，拜马回为相是否合适。子顺答曰：\"长眼猪视者诡诈。\"后马回为相，终以谄获罪。此时看相之术虽已流行，但主要作为一种参政手段被人注意，职业相士和严格意义上的相学理论尚未出现。两汉时期，相学得到迅速发展。仅刘邦一家看相的事迹，《史记》就有种种详细的记载。但凡汉代发迹显达之人，如丞相周亚夫，长平侯卫青，吴王濞，淮南王英布，将军李广，御史大夫倪宪等，都有命相故事传世。据《后汉书》记载：东汉时连皇宫挑选嫔妃、采女都须经相士过目。随着看相习俗的广泛流行，此时相学理论体系初步建立。《汉书· 艺文志》载有《相人》二十四卷。据《怀庆府志》记载，仅当时的著名相士许负就著有相书《德器歌》、《五宫杂记》、 《听声相形》诸种。两汉以后，迨至李唐，看相成为重要的社会职业，相书多达三十余种，一百三十多卷。此后宋、明两朝，看相风气发展到颠峰。许多相士成为显贵，不少知识分子、上层名流以浓厚的兴趣研究相学理论，大量相书充斥书肆。明以后，相术逐渐流向民间，成为*术士敛财养家的手段。自此，无论相学理论还是看相技艺都少有新的发展。古代相学名流群芳灿若星辰，如春秋时期的姑布子卿，战国晚期的唐举，汉代许负，唐代袁天纲、李淳风， 宋初*道者、陈搏，明代袁忠微，清代陈钊等，皆负盛名。其社会影响不在同时代的达官显贵、文人学士之下。古代相学著作多不胜数，但大多数是相互转抄，自成体系又较实用的主要有《*神相》、《柳庄相法》、《神相全编》、《水镜集》、《相理衡真》等。其中又以托名五代术士*道者的《*神相》流传zui广，托名宋代陈搏的《神相全编》体系zui完备。　　[风鉴]　　原意指人的风度和见识。 《晋书》卷五十四《陆机陆云传》：\"观夫陆机、陆云，实荆之杞梓……风鉴澄爽，神情俊迈，文藻宏丽，独步当时。\"在相学中则指以风貌品评人物，即相术之别称。宋吴处厚《青箱杂记》卷四日：\"余尝谓风鉴一事，乃昔贤甄识人物，拔擢贤才之所急，非市井卜相之流，用以贾鬻赀者。故《春秋》单襄公、成肃公之徒，每遇会同，则先观威仪，以省福祸……大凡相之所先，全在神气与心术，更或丰厚，其福十双。\"《瑞州府志》亦有关于\"精于风鉴者\"的记载：\"无名相士海州推官王务本言，筠州太守闻有一部民精于风鉴者，乃召宾僚，令遍视之。时曹利用为巡检，在坐。相者言利用后当极贵。坐客皆笑。守复问务本：'何时登第?'曰：'须巡检入两府时耳。'客皆曰：'乌有。'是后利用以使契丹有功，有阎门使，十年间历位枢府，而务本适登第，其言竟验。\"　　[人伦]　　原意为人与人之间的关系，长幼尊卑的秩序。相学中指品评人物，亦指据人形貌测断祸福的相人之术。《青箱杂记》云：\"昔人谓官至三品，不读相书，自识贵人，以其阅多故也。本朝臣公吕文靖、夏文庄、杨大年、马尚书皆有人伦之鉴，故其赏罚未尝妄谬，而任使之际亦多成功。\"此言人伦，为晶评人物之谓。金人张行简有相学著作《人伦大统赋》传世，其所言人伦，即相人之术。《旧唐书·方技传》：\"太子詹事卢齐卿童幼时，请问人伦之事。\"宋张齐贤《洛阳捂绅旧闻记·齐王张令公外传》：\"(诸葛)爽有人伦之鉴，睹王之状貌，待之殊厚。\"二典所言人伦者，亦为相术之别称。　　[相士]　　为人看相的术士，又称相工或相人。《左传·文公元年》：\"王使内史叔服来会葬，公孙敖闻其能相人，见其二子焉。\"可见春秋时代已有善相之人。zui初的相者主要为国家机构成员，他们凭借个人独特的专长为朝廷效力。此后随着笃信命相的人增多，看相发展为专门行业。《后汉书·皇后纪序》：\"遣中大夫与掖庭丞相及相工于洛阳乡中，阅视食家童女十三以上二十以下，姿色端丽合相法者。\"可见汉代已有职业相士。汉以后，相士多出自学子儒生或僧道之徒，仍主要服务于朝廷。他们大都享有很高的社会地位。史籍载，汉代太守法雄之子就因精通相术而被召至京师，专为朝廷选拔人才。相士许负还被刘邦封为鸣雌侯。唐相士袁天纲也曾多次被太宗李世民召见，以相术名世的李淳风则受封太史令。宋代陈搏，明代袁珙皆因善相而声位俱显。自明以后，相学流人民间，成为*术士敛财养家的手段，逐渐为文人学士所不屑，相士的社会地位也因之一落千丈。中国古代，王公将相、文人学子，乃至商贾百工之中，闲遐之余喜看相谈命者甚多，有人还有著作传世。从广义上讲，这些人也可列入相士之类。　　[相法]　　看相的方法。相士要懂得一定的相学理论，尤其要熟练地掌握一整套看相的方法才能行业。古今看相之法名目繁多，据不同的相学原理可分为一般相法和特殊相法。一般相法以被相者的形貌气色、情态举止等外在特征为观察对象，据此推测个人的命运休咎。其中又可分为相面、相骨、相手、相痣、相卧、相行、相气色等多种，其中以相面之法zui为复杂。由于相学流派众多，各派所本理论不同，因此对人的面部结构和面部*的命相形成了多种说法。流行较广的有五星六曜说、五官五行说、六府三停说、十二宫五官说、十三部位说等。特殊相法主要有结穴相法、太素脉相法、三世相法、听声嗅物相法以及相心相德之法诸种。结穴相法取看风水的原理看相；太素脉相法以中医的切脉之道来阐释人的命相；三世相法则以人的现世生活情景来推测前世，预言后世；听声嗅物相法根据人的说话声音或所用器物来判断贵贱吉凶；相心相德之法则通过考察人的心术善恶、品性优劣来断其祸福。依据门户学派，相法还可以分为*相法、柳庄相法、水镜相法等多种类型。其中以*相法流传zui广。相传此法为宋初僧人*道者所创，有《*神相》一书传世。时下民间术士多以此法为本。　　[太素脉法]　　以中医的切脉之道来预测人之贵贱吉凶的看相术。所本《太素脉秘诀》上、下二卷，不著撰者名氏，原序称其为仙人所遗。此书来源说法颇多，难以确考。一说明青城山人张太素从隐者董威等人密传而得；一说唐一樵夫于崆峒山得此书；一说宋隋州僧人智缘身怀此技，于嘉裕年间被召至京，对人传授，后由其徒整理成书。另据《张扩传》载：张扩年少时好医术，一日听说有名王朴者善切脉，并能以切脉来预测人之吉凶祸福，便拜其为师，从学一年，尽得其诀。王朴与智缘皆北宋时人，因一般认为太素脉法初行于北宋年间。其诀认为，人的脉象变化与五行八卦、河图洛书之理相通，故由此不仅可断人之症结所在，而且还能体察人之穷通祸福、贵贱寿夭。如诊人心脉，其诀即云：\"心脉分明秀洪，此人必定是三公。专寻三按俱无绝，到老须持国柄雄。\"即是说，凡心脉紧秀而洪大者，必为至贵之人，可居三公之位。又须详细指按，调理不绝。若人有此脉，则至老必为将相。相传太素脉法还可通过诊断父母的脉象来预言子女的命运。　　[三世相法]　　所谓三世，即前世、今世、来世。三世相法，指通过人的现世情景来推测前世，预言后世的看相法。其行业方式极为特殊，相士手持若干图册，各册画有不同家庭结构的种种情况：或画一夫一妇；或上有父母、下有子女；或父存母亡、有女无子；或母健父逝、有子无女；凡此种种，各不相同。相士据问命者相貌，翻开图册，照图所示，断言其家庭人口，生活情景，但凡六亲，一一论之。现世若言中，再看前世，或论未来之事。有问必答，不问则不主动测算。《古今图书集成·博物汇编·艺术典·星命纪事》引《可谈》云：\"余幼时从母氏在常州时见钱秀才开图书知人三世姓，男子知妇姓，女子知夫姓，无不验。吾家三姊，长适吴氏，次适沈氏，钱阅书皆言夫姓吴，当时怪其差谬，后数年沈姊*，归宗嫁吴宽夫。\"其言钱秀才所本之术，即为三世相法。此法不知从何而来，古籍中无明确解释。相传其源出福建一带，福建人通此法者甚多。但一般不以此法为本地人看相，而是作为一种游食外乡的谋生手段。直至近代，此法仍在江南农村流传，据说信者甚众，有时甚至要隔日预约，方可遂愿。　　[结穴相法]　　结穴，原为堪舆学用语，指地中气脉在适当位置停蓄聚结。结穴相法，又称\"铁关刀\"，是根据堪舆学原理来看相的一种术数。堪舆学认为土地禀五行之气而生，故有\"生\"、\"死\"之别，气运之异；人死之后葬于\"生地\"，其所散发出来的\"气\"会使整个家族受到荫庇，以致累世门丁兴旺，子荣孙贵；反之，葬于\"死地\"，整个家庭则会衰败，甚至遭*之灾。相学认为人法自然，地理环境与人的性情，形相以及贵贱祸福都有重要关系。于是有人将堪舆之法用于看相，便形成结穴看相之相学术数。此术在古代主要流行民间，相学典籍中仅列名目，并无具体记载。当今民间已不见有人采用此术，故对此术的源流及*作方法已难知其详。　　[听声嗅物]　　特殊看相法。不察形貌，据人之语声或所用器物来判断其贵贱吉凶。初时为盲眼术士所用，后推而广之。有以听声为先者，有以嗅物见长者，亦有两法兼用者。相书所载，皆言颇验。《三国事典略》载，后魏末，有吴市盲目而善听声，其至北方，渤海王高澄使试之。吴士闻刘桃枝之声曰：\"当代贵王侯将相死于其手，然譬如鹰犬，为人所使耳。\"闻赵道德之声，曰：\"亦贵人也。\"闻太原公高洋之声，曰：\"当为人主。\"后各人所为皆如其言。《杭州府志》云：\"宋耿听声，不知何许人也，能听声而知吉凶贵贱，故名。其嗅衣物亦如之德寿。闻其名，取宫人扇百余，杂以上及中宫所御令小黄门持叩之。耿嗅中宫扇，曰： '此圣人也，然有阴气至上扇。'乃呼万岁。上奇之。呼入北宫，又取妃嫔珠冠十数示之。至一冠，奏曰：'此有尸气。'时张贵妃薨，此其故物也。家在候潮门内。夏震微时尝为殿帅，饮酒于耿，耿闻其声，知其必贵，遂以女妻其子。时郭棣为殿帅，耿谒之曰：'君部中有三节使，他日皆为三衙。'叩为何人，则曰：'周虎、彭辂、夏震也。'虎、辂时为将官，独震方为帐前佩印官。郭曰：'周、彭地位或未可知，震安得剧尔乎?'耿曰：'吾所见如此。'已而悉验。\"　　[相笏]　　笏，又称手版。古代臣子朝见君王时手中所持记事版条。相笏；为古相术之一。术者用手*问命者所用之笏，据以测断其官禄年寿。《太平御览》引《手版经》云： \"相手版出萧何，或曰'四皓'，初出殆不行世，东方朔见而善之，曰：'此非庸人所制。'卫司空陈长史见此书，叹伏，以示许士宗、韦仲将，管辂见而推叹之云云。\"此术是否为萧何所创，无从确考。然《魏书·夏侯玄传》载有《相印书》、《相印书笏经》、《隋志》载有《相手版经》，由此推测，相笏之术始于汉代是可能的。相笏术在南北朝时已广泛流行。唐段成式《酉阳杂俎》载：南朝宋王休佑上奏时常使龙颜不悦，闻知庾道敏善相手版，托言他人之笏求相。庾相之曰：\"此版乃贵，然使人多忤。\"王便将己之笏与宠臣褚渊互换。他日褚渊上奏，\"于帝前称下官，帝甚不悦。\"至唐，相笏之风极盛。于康骈《剧谈录·龙待诏相笏》所载可见一斑。开成中，有龙复本者，无目，善听声揣骨，言休咎。象简、竹笏，以手循之，必知官禄年寿。宋祁补阙有时名，措绅神靡不倾属，时永乐萧相真亦居谏官，同日诣之，授以所持笏。复本听萧笏良久，置于案上。曰：\"宰相笏。\"次至宋笏，曰：\"长官笏。\"祁闻之不乐。而后悉如复本所言。　　[相面]　　通过观察面相来断人命禄。古代相学关于面相的理论体系颇为完备。如十三部位说将人的颜面分为十三个部位，又分别领属一百多个子部，各部位都有相应的命理之说。相法上，有立足于面部结构与*关系 来谈相论命的五官五行说、十二宫五官说、五星六曜说、五岳四渎说、六府三停说等多种命理之说，也有依据眉、眼、口、鼻、耳、颧、颏等部位或*来论人命禄的相命之术。各种相法既相对*．又相互关涉。相面术的渊源极其悠久。从\"相学\"条引《左传·文公元年》所载：可见早在春秋时期相面术就已流行。春秋以后的典籍中，关于相面的记载多不胜数。如《史记·秦始皇本纪》载：军事家尉缭以相面术来判断秦始皇的为人。曰： \"秦王为人，蜂准，长目，鸷鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。\"《汉书·高帝纪》载：刘邦尚为亭长时，吕公 即看中了他。谓之曰： \"臣少好相人，相人多矣，无如季(刘邦)相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。\"《南史·李安人传》亦曰：\"(宋)明帝大会新亭，接劳诸军，主樗蒲官赌，安人五掷皆卢，帝大惊，目安人曰：'卿面方如田，封侯状也'。\"从这些记载可见相面术在古代朝野风行的情况。　　[面相]　　面部形相。包括面部的眉、眼、口、鼻、耳、额、颧、颏等各部位和*的形相。相学认为： \"列百部之灵居，通五脏之神路，惟三才之成象，定一生之失得，面也。\"因此，把面部看成是断人吉凶旺衰zui重要的部位。相学对颜面的部位和*划分颇细。各自的命理之说异常繁 复，难以尽述。《神相全编·论面》概而言之，曰： \"故'五岳'、 '四渎'欲得相朝，'三停'诸部欲得丰满，貌端静气和者，乃富贵之基也。若夫欹斜*，色泽昏暗，不佳之相也。是以面色白如玉润、黑如漆光、黄如蒸栗、紫如绛缯者，皆属吉相。面色赤暴如火者，命短卒亡；面色尘埃，贫下夭死；面色怒变青蓝者，毒害之人，……人面皮厚者性纯而富，皮薄者性敏而贫。\"古代典籍中有关面相定人休咎的记载颇多。《元史·王殉传》载：王询*绝人，善骑射。三十岁时曾问命于一道士，道士谓其面相甚奇，他日因一青马而贵。殉旋即买回青马，乘之以战，果然\"其进退周旋无不如意\"，因之屡立战功，迁兵马都元帅。不少古代相书中都有\"媵蛇锁唇，梁武帝饿死台城\"的说法。媵蛇，即鼻两旁至口边法令纹的别称。梁武帝面相中有此不吉之纹，后因侯景叛乱*台城，饮膳裁损，终于饿死。

朱逢春心里暗自赞扬了这老板一翻，这老板不以貌取人，对于貌似如乞丐般的自己任然热情招呼。仅从这点来看，这老板就是个好心人，一旦时来运转，将来必能大富大贵。

不过对于老板的热情招呼，朱逢春却并没回应，反倒自个在酒店外面大声唱诺起来：“看相啦，算命！相不看不发，命不算不达。家传秘术，能知过去未来。”

咦！怪事年年有，今年特别多呢。小小年纪就称自己能知过去未来？酒店老板本以为朱逢春只是个落魄贵族，腆不下脸乞讨，才静静的站在门口等他生意忙完的。这会儿听朱逢春一翻唱诺，虽然不明白前面说的看相、算命是什么意思。但朱逢春后面那句话却说得清楚明白。

“能知过去未来！那可不简单啊，若真有知过去未来的本事，那一般都被奉为皇族国师。这种人万万不可得罪，即便是为了混饭瞎编的，但谎话能编到这种程度，这种人也不一般啊。”考虑至此，酒店老板亲自把一张桌子擦了擦，同时热情招呼道：“公子，快请坐。小二，快上酒菜。”

暗地里，酒店老板却对侍侯在一旁的小二使了个眼色。小二明白的点了点头，进到后堂去准备酒菜去了。酒店老板则亲自陪坐在朱逢春旁边，做出一翻献媚的笑容说道：“在下佛罗格，是这间酒店的老板，不知道公子有何指教。听闻刚才公子所说能知过去未来，公子可愿帮在下预测一翻。”

很快，小二从后堂端了一盘简单的酒菜摆到了桌上，一盘土豆泥，一壶酒。朱逢春翘起二郎腿，用叉子插了一块土豆送入嘴巴，叭唧叭唧品了一翻口味，心里暗子鄙视了这酒店老板一翻，这口味只能拿来喂狗，还好意思拿出来招待客人。看来自己不亮点本事的话，这酒店老板就打算这么简单的把自己打发了事，至于相金嘛，想都甭想了。

朱逢春慢条斯理的再次打量了佛罗格一翻，然后说道：“佛罗格叔叔，若我说你是有福之人，一身钱财无忧。你必定当我是骗吃骗喝的混混，这些好话大家都会说，我就不说了。我只说你人生中所遇的几件大事，你看我可有说对。你十六岁时为一个女人与人决斗，被人刺穿左胸，如今胸口还有一个大疤。你三十九岁时你父亲将经营了一辈子的这间酒店遗留给你。而你弟弟则得了你父亲的所有钱财，同年你父亲病逝。你从结婚之日起同妻子行完*腰部就无比疼痛，而你至今四十五岁了还没有生得一男半女，可知道为什么。”

一旁的佛罗格越听越是惊讶，先前朱逢春说自己左胸有伤疤时，还想到这镇上许多人都知道自己胸口有个伤疤。可是这伤的来历却是因为自己为初恋的女人与人决斗，哪次决斗自己输了，输得很惨。自此佛罗格才彻底放弃对武技的学习，一心一意跟随父亲经商。这事是佛罗格一辈子的痛，他一直将这痛埋在心里，对谁都没提起过，知道这事的人少之又少。

后面朱逢春说道自己每次行完*都腰部疼痛无比，佛罗格更是惊讶万分。这事就只有自己的妻子蒂凡妮知道了。从三十五岁起，佛罗格每月就只跟妻子*一次。近几年更是几月才来一次，每次都是图完成任务。但自己妻子一直很爱自己，决不会把自己的丑事到处宣扬的。

当朱逢春提到他四十五岁时还没有生育时。佛罗格已经伤心的老泪纵横了。朱逢春一下子就把佛罗格一生中zui令他伤心的三件事点出来了，少年失恋，中年丧父，老年无子。小镇上的人都说他佛罗格老爷生得一副好命，可是他心中的痛却只有他自己知道。

“*啊！公子真是*。小二快上zui好的酒菜来，今天我要陪*好好喝几壶酒。”

“佛罗格叔叔，快别以*相称了，小子我这点本事离真真的*还差得远呢。我叫朱逢春，只学了家传相学的一点皮毛罢了，以此混口饭吃啊！”朱逢春不胜唏嘘的说道。这倒不是朱逢春故意谦虚，在易理命学上学无止境，天道之术即便以三清之能，也不是说算完就真能算完的。

“朱公子真是太谦虚了，我观朱公子的预测之准，到了任何一国，必被敬为国师。将来朱公子封候拜爵身份可就显贵了，今日在下能得朱公子为我预测，真是三生有幸啊！”佛罗格说完就站起身恭敬的给朱逢春行了个贵族礼。

很快小二就把酒店里zui好的酒菜端上来了，摆了满满一桌。不过这味道嘛，却只能以粗陋来形容。朱逢春每样菜挑了一点来尝尝就已经吃饱了。相比这满满的一桌菜，朱逢春情愿吃桑蒂奶奶烙的馅饼，那味道才真是绝。

看朱逢春酒足饭饱了，佛罗格才献媚的搓了搓手，笑道：“小店菜品实在是差，与朱公子的尊贵身份比起来，真是委屈公子了，实在是让公子见笑了。”

顿了顿，佛罗格见朱逢春并没有什么不满神色，才低声下气的说道：“不知道公子能否帮在下预测下未来的命运，在下心里也好有个数，知道什么可以做，什么不可以做。”

朱逢春伸了个懒腰，站了起来，用手捶了捶腰，嘴里还叼着一根*。这*包劲拽得就跟一个*似的。

佛罗格知道朱逢春这是在钓价钱，笑了笑说道：“在下愿意给十枚金币作为报酬。”

十枚金币相当于穷苦人家一年的生活费了，相当与现代社会一万块钱。这相金给得算比较高了。不过嘛若只是看看相算下命的话，这点钱是勉强够了。要想改风水嘛，那还远远不够。不过赖家先祖有规矩，替人相命，卦金zui高不可超过十金。这话并不是说不能超过十两黄金，而是指每朝每代的十个货币单位。这规矩赖家历代相传，代代遵守。不过到了朱逢春这一代，社会发展太快了，帮人算个命只收十块钱的话那只能算乞讨了。于是朱逢春就钻了祖训的空子，算命看相只收十金，改风水改祖坟的话，就不在此列了。

朱逢春故作神秘的把口附到佛罗格耳边低声说道：“我刚才已为你作了一翻预测，佛罗格叔叔你的命是富贵无比，儿女成群的命，只是运数没到罢了。运数到了自然发立刻。”

佛罗格听道朱逢春预言后，兴奋的连续搓手不停，不可置信的问道：“朱公子此言当真，若我命真是如此，这十个金币还真是值了。”

朱逢春假装生气的说道：“哼，你看我象是骗吃骗喝的那种人吗？”

佛罗格见自己不小心说错了话，急忙道歉道：“朱公子千万别误会了，在下没有一点怀疑公子的预测之准确信，我只是不敢相信自己有如此好命而已。这十枚金币还请公子收下。”佛罗格边说着就边掏出十枚金币给朱逢春，却又叹道：“哎，我也不求能富贵无比了，只求晚年能生得一男半女养老，就心满意足了！”

朱逢春接过十枚金币，小心放入贴身之处。心里暗自得意一翻，这十枚金币只够道爷打打牙祭。这佛罗格乃是难得的天生大富之命，行运也早就交了好运了。等下使点手段，让这老头发立刻，道爷也好从他这里多敲点卦金。

朱逢春再次仔细端详了一下佛罗格的面相，确认他早在两年前就开始转运了。没有马上发起来确实是因为店铺风水，以及祖坟有不妥之处后。才老气横秋的对佛罗格说道：“佛罗格叔叔，你想知道为什么到了四十五岁了还没生得一男半女吗？为什么我预测你是大富大贵之命，如今却生意毫无起色吗？”

一听到朱逢春谈及关键之处，佛罗格顿时兴致更高了，急忙再次站了起来，给朱逢春行了个礼，这才紧张的说道：“还请公子指点。”

“哈哈，实不相瞒，我祖传预测绝技可不只是预测那么简单。只要得我指点，无不交上好运，发立刻！”朱逢春这*包装出一副老气横秋的口气说道。

“还请公子助我，若公子的绝技真如公子所言那般神奇，我愿意出五十，哦不，我愿意出一百个金币酬谢公子。”

“好，佛罗格叔叔真是爽快人，我今晚就帮你改命，明早就能应验。不过嘛，这卦金就先付一半吧，应验之后付上另一半。”

佛罗格急忙回到后堂取来五十个金币，毫不忧郁就塞入朱逢春手中，然后眼巴巴的看着朱逢春。

朱逢春接过金币袋子，拿在手上掂了掂，份量差不多，也不数了，直接丢进怀里*处收好，量佛罗格也不敢在这关头骗他。然后才说道：“佛罗格叔叔，我观你额头父母宫青黑之气犯疾厄宫，应该是你家祖坟有不妥之处。青色属木，黑色属水。我估计你家祖坟可能被水灌入了，并且滋生杂草荆藤胡乱缠绕。你快派人去看看。务必把杂草荆藤清理干净，同时堵住水流。”

佛罗格一拍额头追悔不及，叹道：“我父亲确实和爷爷葬在一起，这几年来天天忙于生意，确实再没去祭拜过爷爷和父亲了。”如今听朱逢春一提起这事，才恍然大悟，急忙派店小二和其他几个手下连夜赶到城外佛罗格家祖坟处查看情况。同时感叹的说道：“真是想不到祖坟对人的运势影响这么大？公子家传真是绝技啊，公子快说说，我还有什么不妥之处？”

“呵呵，人的运势有一命二运三风水之说。这风水就是指阴宅和阳宅。其中又以祖宗阴宅影响zui甚。佛罗格叔叔，我看了下你这店铺，也有许多不妥之处啊，你这店铺门，门口本就略低于街面。财气属阳，而阳气喜往高处走，所以你这店铺财气不聚的原因就在这里。但你这店铺地基就是如此，要改也难，如今之计我建议你做一块木板钉在门框下面。这木板称为门槛，可以防止财气外泄，同时在门槛下面放置六枚金币。切记放置金币的时候要夜深人静的时候，你亲自放置，不可让人看见。”

“公子，这加门槛以防止财气外泄在下一听就明白道理了。只是在门槛下面放置几枚金币，又必须偷偷放置这又为什么呢？”

“这金币的正面乃是开国大帝卡其拉陛下的头像，具有极重的权威，同时这金币又经过无数人使用触摸，在钱上留下极强的能量。所以金币对于克制阴邪煞气有极好的效果，同时也能助起财气，真是好东西啊。至于为什么叫你偷偷放置，这道理还不明白吗，若让你知道你门槛下面有金币，要不了几天，你这金币就会被人偷了。”

“相信经过这么一翻整改，佛罗格叔叔，你很快就会交上好运的。呵呵，这不，你额头的青黑之气已经尽数散去。一定是你的几个手下已经把你家祖坟的杂草清除，流入的水流也已经堵了。恭喜佛罗格叔叔，今晚你可以尽情与婶婶欢爱了，不过自己要懂得节制哦。”

果然没隔多久，佛罗格的几个手下就回到店铺中，向佛罗格述说了他家祖坟的情况。正如朱逢春所猜的那样，坟边满是老鼠洞，其中好几个老鼠洞直通河边，引得河水灌入佛罗格家的祖坟。就在半刻钟前，店小二才和几个手下挖开坟边的泥土，堵住了老鼠洞。而佛罗格额头的青黑之气也正在这个时候散去了。

“公子，佛罗格真是服了你了，今日得公子指点。他日我佛罗格果真发迹，定不忘公子的大恩。请公子容我过后再谢，实在是小店现在也是小本经营啊。公子，今晚就住在小店吧。我这就吩咐小二腾出zui好的房间供公子居住。”

“那真是谢谢佛罗格叔叔了。我正头疼没地方住呢！”

   我是个中医迷，学了很多年，一直都很用功，水平有一点，四块钱能治好鼻渊，两味药能解决小腿抽筋。以我对中医乃至人性的领悟，我怀疑倪海厦是个骗子。若不是突然离世，他可能在早些年就已经露馅了。

我的怀疑是有证据支持的。比如倪海厦在接受采访时，语言飘忽不定，似乎在刻意掩瞒着什么；说起自己的往事，那是信口开河。我没有故意编排他的意思，全部来自于他的口述，有兴趣的朋友可以收听《梁冬访谈录》节目。

在倪粉的眼里，倪海厦就是中医，是医神，溢美之词比如一代宗师哪、仲景再世哪，人类“zui后的希望”哪，层层加码。纵然有人质疑，怎敌倪粉一拥而上，不许人家开口。所以说捍卫中医，既要和中医黑斗，也要和浑浑噩噩的倪粉斗。好就好在，无论倪海厦怎样掩饰，总有破绽可寻，从而暴露他假中医真骗子的伪装。

倪海厦存世资料不多，原因是他不愿过多透露个人信息。感谢梁冬，以娴熟老练的访谈形式，套出了倪海厦35岁前极富争议价值的4点资讯，放在一起糅合，再聚焦、放大，为我们还原出了一个逼真的倪海厦。

一、倪海厦的学生时代，从未放弃对音乐的向往，还有漫画

倪海厦真有创作漫画的好本事吗？啊哟喂，人家就随口一说，何必较真。音乐方面，人家也不是专门吃这碗饭的，况且好歹还有一首《我的路》。一切的一切旨在说明一个问题，倪海厦虽然不具备音乐或者绘画方面的天赋，但因为挤占了大量时间，所以学习成绩不好是可以理解的。

念书不行，搞音乐或者绘画也被证明不是那块料，倪海厦给人的印象糟糕透了，我怎么也想象不出，跟他自夸的“从小就特别聪明”能划上等号。如此拉胯之人、平庸之辈，唯独在中医上大放异彩？天呐！这分明是在羞辱中医嘛，当然我是连标点符号都不会信的。

再说倪海厦就读的*东吴大学，那是一所只重视学费不重视学分的民办高校，其实就是职业技术学院。把倪海厦送进这样的学校，足见其父母实出万般无奈，孩子不争气，过早进入社会容易闯祸，总不能放任不管吧。

二、高中生倪海厦无师自通治痛经

经后腹痛当归建，经前胀痛气为殃，加味乌药汤乌缩，延草木香香附榔。血凝碍气疼过胀，本事琥珀散zui良，棱莪丹桂延乌药，寄奴当归芍地黄。

歌诀摘抄于《医宗金鉴》，罗列了诊治痛经的三张方子，即先经后痛加味乌药汤、先痛后经当归建中汤、又痛又胀《本事》琥珀散，附注还详细写明每味药的剂量。就这点东西，一个高中生竟然研究了三个月之久！倒是验证了倪海厦学业不佳的事实。

事情本来不足挂齿，没想到倪粉一迭喝彩声起，让人摸不着头脑。后来有倪粉坦言，自己文化有限，又刚接触中医，文言文读不了，不如听倪海厦的大白话来得快捷。我顿时醒悟，没有多少人心甘情愿地为难自己。这个时代崇尚快餐文化，以古文字为载体的中医持续低迷，根源即在于此。

三、落魄的风水师

读完东吴，倪海厦按规定来到马祖前线服兵役。他对梁冬说，自己在军营给战友扎针灸，还上了电视。但据我所知，世界上没有一支**医院引进过针灸疗法。也不是说绝对没这事，私下里小打小闹或许有过。只不过到了倪海厦的嘴里，就成了另一番景象，鸡窝里到处都是金凤凰。

两年后，倪海厦回归社会，他看中了相命这个职业，高贵一点的称呼叫风水师。20世纪七八十年代，港台地区经济腾飞，年轻人普遍接受了现代教育，他们对相命这种封建余孽充满鄙夷。至此我们只能说，倪海厦再一次走了弯路，相命术是前景黯淡的夕阳产业。不光如此，还白白占用了自家的两间铺面。

也有收获。相命术跟中医望诊，居然有相通之处，这是后话。

四、拜师之惑

倪海厦声称自己师从周左宇，后学徐济民。徐济民已不可考，周左宇四代行医，是*时期北京针灸名师。囿于针灸的局限以及中医从属地位，老先生一辈子称不上名医。这里需要普及一下，针灸虽然神奇，但治疗范围相当有限，约*医全部病种的1/4。所谓一根银针走遍天下，戏说的成分居多，千万不要当真。

周左宇老先生一生桃李，授徒逾万，凡是听过他讲座的人自称*，也在情理之中。倪海厦即属于这一类人，有履历表为证，从高中时的不懂，到服兵役时的懂，中间隔了一个东吴大学。也就是说，在东吴，百无聊赖的倪海厦不仅自学了针灸术，甚至还自学了相面术——大学*系显然不会教授这些内容。为什么学？估计倪海厦也没有明确的目标，但可以打发时间啊。

从春秋战国起，讲学风气一直都很盛行，比如孔子，号称门徒三千众，*七十二。这里的*又叫内*、入室*，是指长期的固定的，甚至跟老师吃住在一块的学生。中医更多地接受了内*模式，在形式上表现为师徒相授。

倪海厦说，周左宇对他青睐有加，倾囊相授，非要逼着人家认下他这个徒弟。可怜老先生年逾九旬，吃饭睡觉都成问题，哪还记得这些陈芝麻烂谷子的事情，zui后只好以一句“大概是吧”，打发走了这个瘟神。

周左宇为什么违背祖训，不传子女而传外姓，同门师兄弟都有谁，鉴于倪海厦已经作古，只好烦请倪粉代为圆滑了。