「看面相，初学者看什么书谢谢！急盼」

看面相，初学者看什么书?谢谢！急盼？

   《太清神鉴》一般是学面相一定要看的，是收藏在四库全书里的书籍，很有历史，传说是后周的王朴所著，其实应该是后人假托而作的。 还有曾国藩的《冰鉴》也是很普及的书籍。 另外建议找一下苏民峰的面相书与*，他讲的虽不很精，但很平白易懂，而且结合现代的很多思想，剔除了一些过时的东西，对初学者还是很有帮助的。 希望对你有帮助。

《神相铁关刀》是明清时代的相学著作，对后世面相学说有着深远影响。其口诀心法简浅易懂，深受相学爱好者喜爱。

《神相铁关刀》讲述相学基础知识，包括十三部位、流年运气的含义、综合精神、骨肉、分析论述人生大事、生死祸福、从头面部位、五官、四肢以及痣、纹等方面剖析命运休咎、穷通吉凶。现选取其中部分章节供相学爱好者学习参考。

序言：

相,秘術也;能指迷而越險,能解禍而為祥;其道非輕,其技非小;人定勝天,莫此為zui于德江右大安山,華陽寺中,得異人示餘此書;“子有慧夙,具靈根,得此書可以邀遊山水,相天下士也;獨不宜刊刻傳人,此書名曰泄天機,傳人輕泔遭天譴也;子直秘之,萬金莫授焉。”

餘得是書,潛窺半載,夜生覺眼光如炬,餘異之;是以廣遊四海,以鐵關刀為名。適寄淮數截,偶遭寇亂、賊欲捕餘為國師,餘懼瞿奔竄南京,改名金較剪;藉此相術邀遊山水,博訪神仙,率不可得。

後僑寄太湖,有賣相者,書牌曰:我宗白雲先生,相法瞬息不見,只遣一牌在焉。餘抬得此牌,乃悟此相法是希夷先生秘本也;余逐歸而藏之寺中,誓不敢泄,晤徒莫為輕玩也。

辨相面刻误秘旨

何为山林，在头角之耸突处，从耳上高二寸许；骨高处号山，发密号林，管乎风；本男左女右，祖业主之，有气是为得风水也。

丘陵、坟墓在山林下一寸许；邱陵冢墓取象坟穴，如建墓于山林之内，故不能高于山林位也；有气亦为风水所钟。

边城者，边地之城也；在额阁发际之旁，于面称边地，于头号边城。

精舍、光殿藏眼之眶是也；取其藏神谓之精舍，取其旺杀谓之光殿；眼深则左右如精舍，其藏神也；眼浅则左右如光殿，其杀旺也。

彩霞、繁霞所以掩日月。日月zui宜光明，惟霞亦助其耀眼；目zui宜光明，惟眉亦助其秀，忌粗忌浊，不可如云之掩日月也。故疏者宜有彩，左右均号彩霞、繁霞者亦不宜浓，务宜得霞之冶艳；左右亦号繁霞，非左彩霞而右繁霞也。

凌云、紫气在眉端之耸突处，如气欲凌云，势如紫气星也。

辅角在日月角旁，其形如角，辅乎日月，故号辅角。彼团一。所司代处。

司空在额端，宜无纹，所司守之处宜空，无纹煞破，无根无缠。

中正在额之zui中zui正之位；

印堂，印堂在两眉中，宜如印之方，不偏不倚，堂者宜取其广阔平正也。

天中在发际顶中处，故号天中。

天庭在额上毛发处，谓之天庭。

左右离七分处，号日月角，其位贴近乎辅角，故名角。

太阳、中阳、少阳，取象于日火者，言其初起也；太，大也，大有光明之义也；中者，日之方中也；少者，将没而尚存其阳也；三阴如之。

年寿在鼻中，戊己位中岳之处；有似于山，为山zui寿，故称年寿。

准头准者，头标准者首也，zui尊之号，有似于皇焉。中停为人鼻，拟为皇，左号谏台，文官也，若御史焉；右号廷蔚，武官也，若侍卫焉；左右夹准直有势，故名之俗呼兰台，字有错误。

山根居印堂，如山之来脉，上接南岳，下接中岳，故谓之山根。

人中在唇上之沟洫处，人生到此一大关隘，寿年、财帛、子嗣皆虑此而冲，故曰人冲，俗呼人中，字有错误。

附耳在两耳珠旁，故称附耳，俗称虎耳，盖因字音有相误耳。

水星在唇上之珠处，口属水，为之水珠似星，谓之星。

承浆在下唇之凹处，故能承浆，若地阁之凹处，则非也。

归来是在颧骨之下，腮骨、地阁骨，各转拗处；取其归来朝中岳之义也，地阁不朝则不成。

讼堂在地阁之凹处，取其口角摇动，彼亦从而动之，如人好讼之义也。

坡池、鹅鸭在两颐凹处，故谓之坡池；凹中求凹，故谓之鹅鸭；如池中有鹅鸭，浮起是为有气，失此则为无气；非左坡而顺鹅鸭也。

金缕在法令旁，小纹形如金缕是也。

法令在准旁，从谏台廷尉位出者，有如法制禁令焉，故名之；为官者，宜法令深长也。

奴仆在地阁之旁，悬壁位是也；奴仆位居至下，故以地阁旁名之，悬壁不丰，地阁不朝则不成。

颧居鼻旁，即左右东西两岳是也；直起宜有肉，有此为有颧；故谓之权者，权也；家运现乎此焉。

仙辅在人冲旁，人冲者，人忧此而行冲运；仙辅居两旁，谓有仙辅之不虑其能冲也；若人冲不深，则仙辅不成；食禄仓在口角上际微凸处，食禄从此入，故谓之食禄仓。

地库在地阁上旁，即颂堂上之左右位也；其位微丰圆有气，故称库地阁，故谓之地库。

观相格

观相之法，如观风水；风水要寻龙审穴，裁砂剪水之法；相亦如之。

相分三停：上为天，下为地，中为人是三大局法；上穴之法，居中正以头顶为来龙，以日月角两附角为夹护，山林冢墓邱陵为外缠，以枕骨为后乐，以金木两耳为远缠，以印堂为案，以准头为朝；故相得额佳者，必要山林、冢墓、辅粥、两耳，件件照应者佳；少有一件不足，则所发不大，如额多纹筋，黑子陷矶者都不妥。

中停以鼻梁为穴，山根为来龙过脉，以颧为夹耳，以准头为元唇，以头为后乐，以地阁为朝，故鼻梁宜丰隆色鲜，颧宜正辅，倘无为则鼻为孤峰；山根低则来脉弱，鼻梁短则气势薄，亦不大发也；冲破泪堂为砂飞水走，井为薄露为元神倾泻，亦不发也；倘鼻小而两颧佐得其情。亦主小发。

下停以水星为穴，以鼻为来龙，以人中为过峡，以两颧骨为输粥夹耳。以地阁为案，以承浆为天池；故口角宜仰，地阁直朝，地库宜丰，颐百宜圆，波池鹅鸭宜凹中见凸是为有气有结，倘口反地阁不朝；须困口、须锁喉．则不发也。

至如看眼看耳，宜其气之包里不泄是佳；倘眼露与眼深，耳反、耳低、耳黑，俱为失气也。

定形格诀

凡相有肥瘦、先后之不同，惟一掌定在先天，老少不能移易；故求形必须求掌，乃为真种子，倘以相上之肥瘦，定人差之远矣；况金木水火土五行，俱有肥瘦；如金形则若石，石有大小坚轻之石；木则若树，树有清秀凝油浊之殊；火则有太阳灯烛之分；水则有江河沟洫之别；土则有泰山邱垤之形；何以肥瘦定人岂不错哉；至于无气格者，其相不足道矣。

云谷子曰：形局无论相生相克，均有吉凶；人之形局，譬如六十花甲，俱有生克可取之理。如甲子日生是水生木固佳，如乙丑日生是木克土，此日何尝不佳？岂木克土之日俱不以吉论乎！所以，人之相亦如甲子配乎天地支五行者；至以相上部位吉凶，则如日子上之十二时，有吉有凶也；以此推断，庶无碍理，但此止为知者道，难与俗人言也。

相疾病生死秘诀

何知此人病在心？两眉锁皱山根细，气色青黑暗三阳，心痛心忧愁郁际。

何知此人病在肝？两眼睛红颈筋粗，气色干燥金伤木，定然束怒气嘈嘈。

何知此人病在脾？满面青黄瘦不支，神衰唇白难运食，成湿成痰定必宜。

何知此人病在肺？颧红肺火颧黑寒，血咳*殊哮喘，寒热两关颧上看。

何知此人病在肾？耳黑额黑面乌暗，补水制火节欲心，眼睛昏暗房劳禁。

何知此人盅胀亡？山根低小面黑黄，纵有病人面略白，眼深鼻断象孤寒。

何知此人手足伤？山根一断气难扬，肾亏筋弱殊火烁，跌扑伤病鼻骨殃。

何知此人夹色病？两眼昏暗神不清，两眉粗压目蒙昧，夹色伤寒阳缩惊。

何知此人主长寒？面有垢神色暗黄，黑是寒兼黄是热，有痰宜辨眼睛黄。

何知此人主狂痰？眼突睛黄下白现，杀重性刚主狂颠，痰生肺火胸中战。

何知此人遗精症？皮色青huangse木荣，有时红艳如脂抹，相火虚痰亦泄精。

何知此人痛心病？头低眉皱山根青，兼印多纹抑郁重，精舍暗黑痛难胜。

何知此人火烁金？颧红血壮发须少，露筋露骨齿牙颓，定知火盛筋骨烧。

何知此人主长寒？须浓困口不分清，黑更须防餐饭少，老来噎食定优惊。

何知此人必*？山粗露骨瘦且小，面青骨赤血必防，纵然不吐疮衄照。

何知此人必痨症？面皮网鼓眼神急，人瘦气短性*兼，鼻剑背薄颐尖龈（龈者露牙上肉也）

何知此人失血来？面皮背huangse不荣，须红须赤发早脱，此时失血乃成形。

何知此人热呕血？额黑耳暗面皮焦，唇裂紫黑验如此，面上无光定不调。

何知此人粪后红？年寿之间有暗乌，定然食燥则生血，痔血便血作常遭。

何知此人肾水亏？眼下阴阳有暗乌，必是少年多纵欲，眼深暗黑又干枯。

何知此人发哮喘？两颧暗黑多乌点，此是肺寒实无疑，唇黑兼之检自宜。

何知此人多衄血？鼻梁光焰似火形，疮疾须防前后见，荡疼疔疥一齐成。

何知此人多盗汗？面白唇青发淡黄，脾弱肝虚神不壮，总官壮胃补牌方。

何知此人手足震？皆因末指屈难仲，血不荣筋方有此，老来气疾占其身。

何知此人痰必多？眼下浮胞自带黄，肉胀痰凝气不运，乃从此位认真妆。

何知此人气不足？面皮淡白无荣色，或浮或肿或削瘦，总是气弱为真的。

何知此人多热病？面红发焦火生燥，唇烂口疮亦多逢，皮肤血热或兼到。

何知此人阴份亏？面青面黑皮干枯，唇黑*眼昏暗，定是阴虚命必无。

何知此人生瘰为？人瘦筋露面黑赤，发眉暗浊山根小，肝郁或形身病的。

何知此人阳不起？满面暗黑如烟蔽，三阳枯陷眼无光，综是阳缩肾病发。

何知此人身将死？命门口汞井窀乌，两目直视无转侧，应知不久即呜呼。

何知此人死复生？满身病重眼神清，观视玲珑一点照，三阳远透耳光荣。

何知此人身将病？山根乌暗身灾现，倘有鸟鹊集大庭，准头暗黑命将遗。

何知妇人经不调？眉毛纷乱认其端，束热定然颧额赤，虚寒唇白面青凝。

何知妇人遗白带？黄白无光面是真，或成崩漏皆无肉，浮气虚痨则赢身。

何知小儿多惊险？耳根青暗头筋现，两耳不重失气形，无风波浪急如箭。

何知此人多疮疥？头骨过重肉不称，阳为头骨火必多，疮疥依然生列宿。

综诀

肾亏眼肚黑，肺热准头红，肝盛双眉赤，寒喘两颧乌，多风篮眼白。

痰湿眼中黄，多痰眼肚肿，寒胃口唇青，肾绝耳黑槁，湿盛面皮黄。

肝燥皮毛燥，血热眼颧红，夹色眼昏暗，足伤月孛沈，尖血乌年寿。

遗泄面青黄，气虚面黄肿，多许唇面青，痛甚眉心皱，面黑月字青。

忽病忙何急，面红又须红，额乌宜补水，唇白忽尝寒，颧赤宜清肺。

肥盛要除痰，瘦人肝火盛，赢弱虚气防，困喉须噎食，血燥须疵红。

泄漏面黄白，腹痛白面唇，面黑蓝防盅，眼仰突防狂，人瘦面筋现。

似鹤状成痨，面蓝青鬼昧，绝胃口门蓝，服毒白人口，鼻暗身将亡。

痰盛面光亮，气急瘦痨亡。

贫寒无子福为一极；身胖无声为二极，无子息儿孙后福；足肿无肉为三极，无子息福，老贫；面大颐小为四极，少贫终贱；胸胀肚削为五极，无晚福，贫寒；头大颈小为六极，贫而夭，无结果。

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   心理学家：男人的“面相”，暴露了他的智商

虽然俗话说得好，人不可貌相海水不可斗量，但是我们当前的社会却是一个以貌取人的社会。人们在日常生活中，会不自觉地通过长相去判断一个人。

实际上，人的相貌可以分为两种，一种是精神层面的相貌，一种就是我们通常理解中的相貌，只是精神层面的相貌无法被他人轻易察觉。

在我国古代，有一门学说叫作“面相学”，它是专门研究个体面相的学说，此学说主张通过观察人们的面相来面相”反映了一个男人的智商。

在我国古代，有一门学说叫做“面相学”，它是专门研究个体面相的学说，此学说主张通过观察人们的面相来推测和预测一些与其相关的事情。

并且佛教也有“相由心生”的说法。“相由心生”具体而言指的是一个人的内心状态会在一定程度上体现在其外貌方面。

除此之外，还有一些学者认为“相由心生”的解释应该是：一个人看待外界事物的态度，极有可能会受到个体心态的影响，个体秉承着什么样的心态感受到了就是什么样的体验。

“面相学”在中国的历史源远流长，是一门古老而神秘地学说，史料中能够查询到与“面相学”相关的记载，zui早出现在春秋战国时期，《礼记》是zui早以文字形式记载“面相学”的书籍。而西方对于面相的研究也早在古希腊时期就开始了。

从事“面相学”相关的从业者，或是研究“面相学”的学者相信，人们能够通过观察他人的脸型，五官表情等面部特征，来大致上判断对方的脾气秉性，甚至能够预测与之相关的未来，也就是判断一个人人生的发展和走向。

但是，按照现代科学技术的发展阶段而言，并没有确切的科学依据能够支持“面相学”的各种相关理论。

与此同时也证明社会发展到现代也没有任何确切的理论依据能够完全地否认“面相学”。而到了现代，更多人认为“面相学”是封建迷信学说，是古代流传下来的糟粕文化。

但是经过许多专家的不懈努力，以及对于人类本身研究的不断深入，人类面部特征与性格特征之间的联系又重新被重视起来，有一部分实验成果显示，那些高智商的男性普遍都拥有相同的面部特征。

男性的“面相”与智商

经过科学研究人员的不断研究总结后发现，通过观察男性的面部特征，在一定程度上可以判断这个男人的智商水平。通俗来讲，一个男人的长相会暴露他的智商。

研究人员经统计后发现，脸型更长的男性智商普遍更高，同时具有眼间距宽、鼻梁挺直、下巴尖小等特征的男性智商也比普通人要高一些。

而那些智商比较高的人，通常面部较宽、嘴角微微向下、下巴短且圆。

也就是说，那些面部特征更加突出和立体的男性通常拥有比较高的智商，相关研究人员同时指出，这个结论并不能适用于女性，且暂时并没有找到能够证明女性面部特征与智商有所联系的任何理论依据与规律。

之所以男性和女性之间存在着如此大的差异，研究人员认为这是因为女性在日常生活中更加在乎自己的相貌，会通过化妆、医美，整形等方式，改变自己原有的相貌特征。并且女性的面部吸引力会在更大的程度上决定他人对其的判断标准。

人们会下意识地认为高颜值的女性智商更高，因此，也会不自觉地认为那些长相平平的女性智商也比较普通。

人们在面对女性的时候，更容易受到其颜值的影响，从而忽略他们真正的智力水平和能力水平。

长相影响对于智商的判断

心理学上把长相影响对个体智商的判断这种情况称作是“光环效应（Halo effect）”，这是一种在不知不觉中影响人际关系和知觉的因素，由于这种“光环效应”的影响，人们在交往过程中，很容易产生爱屋及乌的特征。

换句话讲就是当我们对一个人产生十分良好的di一印象之后，我们就会下意识地认为这个人的性格品质也会非常好。

这种状况就像是太阳的光晕一样，从一个点不断向外扩散，导致人们的主观判断大于客观事实。因此，将面相与智商相关的理论用在女性身上是不合适的。

因此，相貌在一定程度上能够帮助我们判断一个人的性格特征，但是我们不能绝对依赖于它，真正地想要判断一个人还需要经过多方的观察和考量。
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作者 | 汤米达
编辑 | 万安
di一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人
参考资料：Jean Piaget Biographie. (2020, January 29).
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