美学*蒋勋讲解诗经「蒋勋诗经系列讲座」

*的文字的技术他可以记，录下来变成一个符号的这样的一个东西就是语言，跟文字语言跟文字，那我们在座所有的人对于这样的一个语言跟这样的文字都很熟悉。你跟旁边的人交谈，你，拿着笔在做记录，它就是汉语跟华文汉语的话，问所以我想我自己应该有比较不同的机会到像马来西亚去了*个小城镇跟所有的。黄奕的后代，可能他们已经是，七八袋都在，马来西亚可是他们还在用所谓的汉语和，华文然后他们在家里面其实讲的跟我们的闽南语是一样的因为他们也是大概福建这一带的*居多。那我们会感觉到这个，语言*跟这个文字*在今天全世界所占据的这个重大的力量，嗯所以说它影响的东西那也许我自己关心的是这个这个部分那这个时候你会感觉到在这个语言跟文字*里面。一直在寻找一个，秩序啊寻找某一种秩序就是我们会发现，在街头上或者在很糟糕的什么，国家国民大会开会，的，那里面所使用的那个语言是中国的语言是一样的是同一个。这是我刚刚提到说这个语言可以非常的粗糙可以非常的混乱可以非常的没有秩序，可这个语言也曾经产生出非常动人的一个应用节奏跟情感可以发生出来那。我觉得zui有趣的，是说我们，今天比如说早上我们整个在谈事情然后你会发现这个事情大概我们选出来的人zui重要的一些作品都不是来自于知识分子而是来自于民间啊来自于民间。嗯，我勉强弄了一手，啊，眠那面是比较有一点像知识分子传述的这个是因为他是在讲周朝怎么迁徙怎么*然后。拓荒，跟，肯，吃，他有一点点属于我们叫做雅的这个*可是在时间里面我们大概记得的句子其实大部分都是，风15国风的风这个部分，那封这个字。很容易，理解，啊，我们现在常常也在，尤其在啊中文的*当中或者说在中文系或者国学的*当中，司机已经变成一个非常高的，古典，我想在座一定有很多老师应该在这个专业领域可能比。所以也许我，不一定，是从训诂的这个方面就讲说资金应该怎么去看待他因为从战国开始，师就被称为京啊大家注意一下这一本书或者说他其实不是。看书，他是在桑树底下唱歌的，声音，她被记录下来了，那这个东*ui早，叫做诗他可能更接近我们今天在一个渔港听到的都泡网那样的歌声大家。他看到一个不得了，的一个什么文学经典他被称为金di一次是在战国战国时代大家开始把这些收集起来然后觉得他非常的美然后感觉到这里面的情感对于人有这么大的教化的作用。所以，他被称为，金他，跟易经，礼记义礼春秋这些东西开始放在一起，称为被称为五金被称为五金我们今天不太意识到，精这个字一旦加大。此以后对于他的巨大的，压力其实我不太喜欢听，这个词，那个什么叫做亲就是，正统主流文化的主流文化的正统那么或者说用更粗一点的话来讲他就是教科书了。你们所谓的，五斤就是五种教科书所有的知识分子在读书的过程里你必然要经过这个教科书的，熏陶那么到孔子的时候，说不读诗，无语，无言你不读书的话你能讲话开口讲话都不会。其实被定为一个教育里面的一个zui重要的一个东西我们叫做禁啊所以我们今天讲圣经讲诗经讲13经今这个字有很强的文化被官方制定成为范本。你在里面所以我刚才这样的解释一下啊可能会跟一般从比较比如说国学和中文*对它的方法不一样因为可能很多朋友会觉得那你这样子不是试图要把资金从。有那个崇高的尊尊贵的位置拉下来，吗，啊我想不是拉下来，而是我不希望它变成只是中文系的教科书啊为什么这样讲因为我觉得我更希望的诗是他原来就在民间联络。都不会，的这些我们称为文盲的男男*他们在口中藏的东西这个很明显我们看到，诗产生于这些人的口中是从这些口中唱出来的，那种氓之蚩蚩抱布。当然，是一个可能从来没有，进过学校读书的一个女子他的一生的感情故事，那，发给他的，奖励我看了以后就会笑起来因为一定有注解的对不对，一定有解释各位有没有发现她di一句说这是一首关于。佩服的，是我看到这里我就开始啊，一下我就很后悔我要开这个课因为我很长一段时间一直逃开中文系的原因是因为我很怕中文系的解释因为我不觉得这里是一个弃妇。这个女子，对他一生的一个回忆，而且这个回忆当中有喜悦有哀伤有向往有，忧愁，那其实我们哪一个人的恋爱都是如此男性的恋爱都是如此。所以，我们会看到，如果说这么简单的用一个弃妇这两个字。确定这首诗的时候，这种事变得非常狭窄，可在民间我们唱的一个歌歌声我们唱着那个望春风里我们也觉得里面有一个女子对青春的期待对她有心爱的人的期待我们不觉得他是气。或者是，她一定是旷男怨女啊我们会相爱呢我们觉得它是对生命里面的爱有有向往的那样的一个歌声所以我觉得是di一个是里面没有真正的主题那么。此时被，鉴定说他是写弃妇，或者我们读到树里啊这个一开始就说这是*之思，有一个人这么忧伤啊，知我者谓我心忧不知我者谓我何求，然后这首诗一直被定为。所谓的，冰封就是在这个，周围的这个呃，幽王他*以后的一个王国的，是非常悲哀的，事所以以前的文人不太敢随便写这首诗，有一些是老师很可能有杀头之祸。你是不是表示我们快要*了，可是这样的，界定其实是不对的我希望我们di一个今天在，上一点师的，课我们离开一个对师太过简化的答案性的东西因为我觉得大家都知道得zui少。其实是一个人走过玉米田，做过玉米田看到玉米在发芽，然后再看到玉米发芽想到自己心里的哀伤和忧愁然后有一天他又经过玉米田看到玉米再切碎。他就想到自己心里的忧伤跟哀愁，有一天走过玉米田发现玉米已经结成一个一根根，的果实，玉米的果实了，然而他还是觉得他自己是一个非常忧愁孤独的一个人我们都曾经有过这样的心情。心情不一定要，等到*的时候，才有其实平常有的时候也许因为季节的转换，啊，我，去高雄港坐在那里看着落日其实我，我会有一个有一刹那之间的某一种天地的苍茫或者孤独的感觉。感觉到，在这个时刻，也许，西子湾旁边坐了很多看落日落日的，人可是，行迈靡靡，中心摇摇，我觉得我的，那个感伤，可能旁边的人不一定，迟到那他觉得跟王不*无关所以我想在这里。di一个，希望大家虽然拿到奖励，可是能够知道，所有在过去对于诗的解释跟答案性或者，是速食化的，啊特别用这三个字速食化的答案都无法真正是读诗的。不是zui害怕的一件事就是我们在十里庙里找到，秘籍的答案，一个，爱吃的人他是爱生活本身，的我希望你用一个字或两个字说，你的生命是什么这是一个害人的事情。生命太丰富了，太复杂了甚至我们到zui后连是忧愁或喜悦你都不一定分得出来，啊我觉得我问你说你今天是忧愁呢还是乐呢我想这是一个很呆板的，文法其实人的心情是在喜悦跟忧愁之间很。繁杂的一个感觉，我们看到那个女子看到桑树的叶子变黄了，那个三国，掉落，了，它有一种对生命本身的感伤其实不只是他对感情是在他自己生命因为它也老了那个从开始。就是那个谈恋爱的尸体岁的少女的青春也过去了，然后自己本身也在岁月当中苍老那个心情上的改变，所以我们看到是是一个zui贴近生活本身的一种一种情感所以我很喜欢中国古代其实有一种。迫切刚才讲的，就是欺负之时就是*之时这么讲话的，方法他们，说诗无，达估啊这个字啊那个孤儿就是言字边一个古代的古言字边一个就是我们讲训估的估失误。大姑打死一个通达的达那这句话在过去对于诗经的解释里面觉得他是一个比较好的字就是提醒我们说一首诗没有固定的解释这个故事解释是注解的意思。一首好的诗一首zui好的，诗是没有固定的解答的是没有固定的注解那么刚才我们解释，的原因是说并不是我们不肯反思点去查这个字到底是什么意思而是诗本身它的概念。复杂的是丰富性的东西我们绝对不要地图说在一个市里面立刻给他一个非常非常固定的答案而且把这首诗*在一个不能够扩大的意义。是zui有趣的它在所有的，如果我们讲易经礼春秋所有的东西里面他是一个zui贴近事实的一种，问题zui贴近事实的问题甚至我们看到一个人他觉得对身体没有办法讲的非常非常清楚的时候他反而会去用。来讲，啊就是来讲因为诗里面有有有另外一种谢谢有另外一种对生命的一种，关照啊一种，关照所以我们大概可以说在我们自己日常生活当中我们试图要解释自己。从你的现象有一种东西可能是很，饿哲学的或者格言的非常逻辑，的还有一个一个方式就是诗的解释但是的解释反而是一种宽阔的解释它可能是一种安慰它也可能是一种。可她不是一个答案，而且也不要试图，认为一首诗读完之后它就会产生道德上的或者情感上的什么样的，领悟我想那个也是，诗无达，估一个非常重大的体系。所以，这是我们开宗明义地来讲啊因为很多人认为读了一首诗以后是不是，要有教化的作用，吗如果要有教化的作用是不是读完一首诗以后一个人就奋进起来，了或者一个原来很*的孩子忽然就变得很丧气。我想如果，这样子的话，这个课程大概就会属于一个比较所以教化的一个一个解释可能是不是这样子的，是其实是一个非常潜移默化的过程啊它也许让你更清楚地看到生命的状态。而不是对生命立刻下结论，似的这种答案是的东西所以我想在我们的文化当中由于它在教育上的一种素食的渴望一种急切性常常要把很多的东西定为教科书之后一旦变成这样。从，他就变成考试跟档案所以其实人没有办法逃离，他对生命的一种比较真诚的这种感觉所以幸好有一个是这样的东西存留在那边他帮助。去，感受，生命，去思考生命去领悟生命可是我们讲的领悟并不是答案是的。给，大家，讲一个一直是我非常喜欢的一首诗，从容很中学的年代我就喜欢这种是zui早可能只是一个。声音的感觉，文学盲这个字啊，就是我们现在*的吗可是你有没有感觉你在读，这个诗的时候这个被女子di一人称所讲出来的这个男孩子这个这个忙其实他并不是一个坏蛋我们其实可以。把这个词，翻译成坏蛋，后来了一个坏蛋报部貌似这样可是忙着吃吃这四个字里面我记得那个时候我大概在大学时候我们自己同学几个不同的大学喜欢文学的我们组了一个诗社然后大概一个礼拜见一次面然后一个人。想一首诗我记得我当时讲的就是，忙着，吃吃那我后来我发现我没有讲我其实就画了一个人傻傻的那个样子就是一个男孩子傻傻的看那个女孩很漂亮然后就在那发呆那个吃吃了两个字实在很好因为。这个声音，可是呢其实呢两个字有一种呆呆像一个男孩子在越爱一个美丽的少女的过程当中它就是发呆的我们现在其实很多的流行歌里面有这种东西傻傻的然后他也不知道自己被什么。防沉迷了啊那个青春时刻的一种一种恋爱的感觉，他可能，进入吃吃这两个字其实是没有办法翻译啊就是我要翻译，它我觉得非常难它可能是吃痴呆啊这个声音今天我们讲司法。其实这个好像在这个时刻里面看到一个陶醉的东西以后完全被吸引了啊完全被吸引了状况，那么忙这个字在早期只是说一个人居无定所。说它常常会跑来跑去的所以就用，这么牛这，个字可是今天我们讲**，就是应该送到绿岛的那种才叫才叫*，跟他跟丝巾zui早这个忙这个字意其实是不同的那zui早这个词讲盲就是说这个。因为，大部分人都定居，为什么定居因为农业我们曾经在美术室里讲过，资金产生一个，农业的成熟的年代，啊资金现在大概断定它产生的年代在公元前1000年到公元前。百年之间，公元前1000年到600年之间大概也就是春秋的，前后啊春秋的前后应该在春秋之前成就之前这个阶段所以中国的农业基本上已经完全稳定啊因为我们的农业大概从啊。新石器时代的后期，比如说我们在美术史里面很多朋友上过美术史大概属于做陶的那个阶段就是陕西的半坡河南的庙底沟啊甘肃的马家窑文化挖出了很多的陶罐那个时代。大概接近，现在一万年到7000元之间，已经进入到农业社会黄河流域的农业社会，那这些种种植靠农业生存下来的人他一定有一个特征就是它必须定居呢我们一直强调说农业是什么。回忆是把，一颗种子放到土里去等它发芽开花结果所以，他不能乱跑，你等到种子放进去，播种到收割就是一年过去了，就是一年过去所以形成了定居那什么样的人可以在农业社会。做生意的人啊，做生意的人所以看到抱布贸丝冒这个只是，贸易啊，这个帽子这个词其实是患的意思更换的意思因为还没有钱币还没有一个通行的货币跟钱。并不是说这个时候，你有钱比平时大概在公元前1000年到600年中国的钱币，试出来了，和，这个，钱币还没有在民间通行到很大量的状况，我想在座很少朋友大概惊艳过*其实早期也有。我就是我记得我们会拿你去跟人家换面粉之类的，啊或者是拿什么报纸去换麦芽糖什么就是这个叫做帽其实就是以物易物因为他还没有货币的代用品啊没有货币的代用品凡是没有货币的代用品。说明，这样的一种，聚落，社会一种比较脆弱形态的社会它是比较淳朴的啊比较，纯朴我们不是，美术是也谈过吗老子非常喜欢这个时代因为老子觉得这样的时代没有货币没有钱币虽然不会有很多的欺骗。快快乐乐骗人的东西不会跑出来，因为他就是很单纯，就说我有，不我就换你的时而且这个活多少换多少好像也不是那么确定就是抓一把来换了就是这样的一个一个状况啊所以在这样的状况里我们看到这个忙。次次抱布贸丝，其实是一个时代的回忆，我当时很喜欢这样的一个画面就是就是一个单纯的一个傻傻的一个男子大概不到20岁吧17八岁然后开始喜欢漂亮的女孩子然后她。抱了一堆布因为那个女孩子是在水里飘丝，的她是养蚕的所以你你你会觉得是非常的经典诗的文字非常少可是我们读档报部貌似的时候我们已经感觉到背后有一个非常漂亮的。还是那天在黎明的时候就拿了一大堆禅师到河边去漂洗，它是有画面的啊，他就是画面所以我觉得是在阅读时的时候zui大的快乐是他给你的image非常的，少可能只是，忙着*抱布贸丝。就八个字可是背后是一个时代的，环境，整个，出来，了啊我再解释一下就是说这个女孩子早上去采桑叶的然后把一张一张的商机就在河里洗干净然后把它要用干净的。把，它弄干的因为我们小时候，养蚕，都知道如果他站在了水分，蚕吃了以后马上就会死掉，所以，呢每一张商业都是经过很细心的把水分吸干的然后zui后把这个非常漂亮的翠绿还冒。泡发着一个植物新鲜气味的，商业拿去养蚕然后等待这个蚕的，成长让蚕zui后结了茧，那其实这个碱以后要用这样的一个剪去再水当中用大火去煮然后把这个建筑开来。一根丝然后就拉着一根丝那么去，构成，私这个东西然后再把丝拿到盒子里面去漂洗啊去嫖戏就是大概很长一段时间中国古代的女子zui重要的劳动工作啊去飘丝。所以你可以，看到，这个抱着，布的一个傻傻的男孩子走过河边看到一个，女孩子呢飘丝，他大概已经有点混，了，他就在想当海里面，就会响*唱过什么歌郭富城唱过什么歌我现在应该用什么歌来唱给这个女孩子听其实我们看到。父亲zui早是这些人唱出来的是因为他心里面有感觉啊它有感觉他有一个月哎的感觉追求的感觉，他必须用这个方法去唱所以我自己在感觉是的过程。当中，我觉得大概都不是在大学的课堂，虽然那时候我也去旁听一些中文系的时间的课可是总觉得，越做题越离那个资源要注解又觉得那个是被搞到支离破碎所以。跟大家，一个月见一次面谈，诗的时候有点希望吧另外一个角度的感觉是这个东西带出来。虽然很多朋友提过我，在哪能感觉到zui吃惊的，心态，啊是有一次带运动郁闷的舞者去美容去表演在美容过程中。他们就在那看，新，传啊当时人们的想法非常单纯因为觉得美容的啊客家这个农业的社会里面他们有一种，劳苦那我们应该去表现，新传新传不是很，劳苦，吗里面都很怕不要这样在土地里面耕种啊。看那种很忧伤的歌将，就是那天我很大很大一个觉悟是我发现说知识分子想象的农民跟真正农民差距这么大因为其实那天从美浓的甜里面夏天来的这些男男*脚上还是呢。然后就坐在美容，果中的这个地板上然后就看到那个新团的航海哼哼他们就觉得很奇怪这些人为什么要这么用力啊，一次表演那我想他们在田里面是很认真的他们花钱他们犁田插秧。的确，都是很认真的可是认真并不等于劳苦认真也不等于，对生命的一种辛苦的每一天都是我很辛苦很辛苦就是大概不是我相信插秧的人有他的快乐。你看到诗经里面的歌有很多跟央哥是有关的插秧的歌因为插秧的时候是春天来了，然后把田里面的水放满之后让土地松软，zui后把秧苗*去的时候他要找到。所以我小时候记忆很深所有的我们家附近的那个田插秧，的是我们小孩碰巧朋友都会在那边看它是有节奏的它会让一个劳苦的工作zui后变成大家都很开心然后这边唱一句，那个唱京剧这边唱一句那边唱一句他中间会有。这个歌声的，然后到，美容等到第二天所有的，郁闷的屋子跳了那个舞以后精疲力竭我们住在那个那时候有没有很棒的，不足旅馆的住在，广善堂，美容有一个广泛，的糖就是那种妙德妙的那种。慈善单位，给，那种满足的那种地方我们就住在那边和大家聊天聊天然后我们就听到那些，呃刚才看了云门的这些人觉得有一个什么东西跟他们的生活其实有距离的人开始唱。采茶的歌，他们，彩排的时候也有哥的啊所以我们听到采茶的歌跟插秧的歌都是在劳动当中的歌其实都有节奏有韵律而且很欢欣非常的关心你去注意一下这种插秧的歌词。他的歌里很少很少有什么，生活很辛苦，啊啊啊怎么样，的要叛变啊为生活其实很少大部分都是开心的去描述那个秧苗的漂亮去描述那个茶叶刚刚冒出来的那个嫩嫩芽的感觉然后还不死得要看看旁边。漂亮，女孩子，他工作就更起劲，啊这种有点禁欲*的因为，它在同时感觉到万物生长复苏的过程当中他也感觉到他生命当中也要有所追求所以在那个时候我觉得那一个黄昏到晚上到第二。他们班多请我们吃饭然后所有的老太太站起来唱客家山歌我忽然觉得那是真正的事情就是，那些资金产生的真正的基础，zui后来我就跟几个在学校里面教中文。朋友好朋友以前我们办私事，就说其实应该把很多的事情的课带到，乡下去找得到也许是美容后来我到三嗯，桃源桃源文昌公园退休的，采茶采茶工人到现在。还有一个习惯叫，修包礼拜天早上文昌公园九点钟全部，在那边长期拿着麦克风，就这样唱那你跟他们，一反问我那时候因为在报纸里面做一点专栏的工作我去采访的时候你发现全部是文盲。不识字可是怎么可能不是字唱出来的，东西全是古诗的风格七个字七个字全部，押韵全部押韵所以我开始意识到有一个语言跟文化的教育语言跟文字的教育是口口相传的而不是我们。学院，*跟这个学院*完全，无关，在学院*里面可能会把他，定为禁作为一个伟大的教科书的典范，甚至zui后拿来，作为考试的标准本可是在民间它是用这个东西来生活的它让我们的。看起来单调辛苦艰难的生活当中有了很多的乐趣，听起来很简单对不对，是单调，疲倦，艰难贫困的生活有了乐趣可是我觉得文学艺术zui大的。其实在这里一个zui好的文学并不是拿来做教科书的，也并不是拿来做考试的范本其实zui好的文学是在民间的生活里是人活着觉得活着有意义而且觉得活着是幸福的啊所以。现在为止，是都是，丝巾是我zui喜欢的文学因为它是产生于民间的而且这个*在整个的汉语的世界当中没有中断没有中断所以我很想跟大家谈的是说。也许，走到，西京的夜市去找那个忙，它都在那里的啊，他不不是我们今天变成一个很教科书里的这个范本的东西就是那个忙到底是谁是什么样子他其实在。民间，大概都还活着，啊你走到街上经常看到那个嚼着槟榔那样子有点吊儿郎当的然后看到一个漂亮女孩子就在那边喵喵喵的那个那个池子里面带就有一种眼神在瞄来瞄去那这个女孩子不喵嘛当然也喵。你千万不要，认为他一开始就是欺负她当然也也在那里面可是很好玩在恋爱当中雄性，跟雌性，是，非常不同的，词性是在一个非常被动的*的状态那雄性在一个很直接的攻击的状态。这个跟整个，植物界，都都有这样的一个现象就是那个花其实非常美可是还是在在一个*的状态所以你会觉得这首是zui好玩一开始的时候其实完全是那个女子丢出来的*力。看出来的*力所以有没有感觉到那个忙很急，那那个女孩子反而不用了它就在里面等着他知道你一定是如何如何所以如果用这么简单的技术来讲的话那前面这一段应该算什么。氓之蚩蚩抱布，贸丝，而且这个女孩子，聪明的要死，匪来贸丝来，即我谋，他绝对不是来要，反思他知道他是一个做生意的男孩子，那可是他知道他今天又谈股票又弹这个什么刮刮乐可是他知道她谈的不是。他就是来搭讪啊我们用现代的语言来讲，他就是来搭讪，有时候你到这边这边你那边去买东西你不知道为什么你就会跟那个人故意讲讲说哎你明明知道那个优乐乳在哪里见过他优酪乳在哪里呢我们在高中时候就看到很多。这种，游戏那那个氓之蚩蚩抱布贸丝然后那个，seven eleven那个小妹，她当然知道你为什么要问他优酪乳在里面然后就没好脸色你不知道啊就在那边之类的所以这里面其实是一个青春少男跟少女之间的非常有趣的那种。关系所以来即我谋，势你会发现这个di一人称的女子太清楚了他就是打我的主意吗这个，牟这个字用的多好，啊就是打主意了，那我想再恋爱的开始其实是这样的一种心情上的牵连。没事找事，的，那个，搭讪可是那个月哎开始一个月开始。所以，我会觉得，为什么我们刚才一开始一定要强调，说千万不要被，什么欺负啊这种体制一下*住，因为它有很丰富的，过程一开始想这是一个，弃妇你这首诗不下去的一点味道都没有他其实。他一定没有想到，欺负这个东西甚至到zui后其实也不是这样的问题我们看到这是一个非常精彩的一首诗因为他是di一人称女主的di一人称可是我不认为这首诗一定是创作者一定是女子。大家，定会觉得蛮奇怪，这样的想法因为，我我我我要讲说是产生于民间，这些创作者，其实我们不知道是谁zui早谁唱这个，歌怎么去表达我们不太知道可是我们看到唐朝有很多很多的诗。一女子di一人称的，是不是女子写的长相思在长安摧心肝李白写的李白写的可是他用di一人称的*子打起黄莺儿莫教枝上啼啼时惊妾梦不得到辽西。就是一个女孩子，早上起来以后很生气就拿，了一个鞋子就丢那个黄英就说你干嘛叫叫叫的，因为他正在，做梦，呢因为他正在做梦梦到，她聊在外面辽西打仗的丈夫回来了，就他这个梦就被那个晃音吵醒。啊就是说，这个打起黄莺儿莫，教枝上啼在不要在那乱叫乱叫，其实金钱梦，一觉的时候你就把我作为一个女孩子的，那个切的那个梦惊醒了不得到辽西我正在梦里跟*。所以这么好的一首诗，我们，看到的是男子鞋并不是你自己所以其实在这里面我们看到思是一个非常奇怪的，虚拟一根转换只有在诗当中你所有的性别年龄全部会转化所以如果你读书的时候还是你。平常的样子，这个，是一点都，不好，其实是当中是一个非常奇怪的转化过程，我我记得我们上面出事的时候有很多朋友我们也提过张记很有名的一首诗词很不幸那首诗也被定了一个很坏的名字叫杰夫因啊就是。从之前有，服真切双明珠啊，那个到zui后说还君明珠双泪垂何不相逢未嫁时，各位知道，张，继也是男的是不是女的可他用了一个di一人称的女子的心情去谈这个东西所以四是一个。通达的，东西在诗当中你体会了生命的各个面向，也可以忽然老忽然年轻忽然喜悦忽然忧伤，忽然是，男性还是女性无论是主动固然是被动你的，所有的角色会在市里面转换啊16。所以，凡是使你，再读一首诗的时候变成更狭小更*更意识到你自己平常的这个状态的时候他绝对不是一个好的诗或者他不是一个好的读书的方法我想好的一首诗。让你平常的那个我不见了，你变成了另外一个人啊所以在这里我想我这是为什么解释说我不太确定这种姿势不一定是女子鞋啊因为我刚才已经取了很多这样的实例就是后来很多描写。可那种心情上zui细腻的情感的这些诗并不是女子写的我们，再看一下我想明年如果顺利的话我们这个课程到，zui后会讲红楼梦红楼梦里面那个zui女性的东西曹雪芹写的。真的有那个林黛玉吗，可是是曹雪芹呢是一个男的，坐着在那边去体会这么细致的东西所以我们在这里其实我们看到文学是非常有趣的文学是以平常的角色完全转换掉你可以去爱这个世间每一种不同。里面zui粗俗的交大里面zui精致的细腻的林黛玉都是曹雪芹，创造那么也就是说交大或者草原或者林黛玉都是曹雪芹生命里的一部分，生命是可以很丰富的啊可以分非常丰富的。看这首诗，我的感觉，是说如果你一头就钻进了这个di一人称的，女主角好可怜哦好悲伤，哦你同情，他的话你大概已经上当了因为我觉得这里面其实应该你会发现有时候你是那个忙。你有一点点坏心眼想要去谈一场恋爱，那忙这个字我觉得很有趣，的，是后来为什么变成了*变成一个不好的意思因为在中国的农业社会里面觉得凡是定居的人就是好人我们现在户籍还算。重要的不是那种黑户那种，户籍不定的*家都会有点怀疑，那繁殖或疾病他好像就是好人了，为什么因为农业社会，里面你反正固定住在里面大家都看到，你你在做什么大家都知道可那种流流流来流去。啊就是那种做生意的找来着我们留这个字后来变成一只很坏的对流气啊，是吗，留，这个字其实本来没有坏的，意思是，就是移动的只是移动可是这个，老师不居无定所对她老是不太清楚他职业是什么然后她住在哪。这里的状况你就会开始觉得，他不太，对可是这是非常容易的的观点啊非常农业的观点，可是我想移动的人口是比农业的定居人口，聪明，的因为他见识比较多所以这个忙他的背后很有趣就是他常常。所以，他会跑很多承诺所以，他会比较聪明啊，他她比较头脑也灵活那这里面我们可以看到在一个比较以农业，为主体，的，社区当中，一个比较属于商人的角色，今天在*我们其实也可以谈谈。就是早期白手起家的中小企业这个部分，他们很多的很多的一种休闲文化或者有点seqing的这种文化都跟这个东西跟这个行业有关酒家的文化啊这一类所以你如果不喜欢忙其实你可以扩大。靠你来观察我们说这个农业的人很憨厚很老实非常，憨厚，跟，很老实可在*那个经济变迁的年代从农业人口各省也有手工业人口慢慢慢慢变成一个。人口今年大概在高雄我想商业人口占了很大一部分的过程当中那这个忙其实已经出来了它它是流动，的他不定居在一个固定的社区当中他的人际关系也不是那种嗯。从业的村落里的道德或者说在中国的社会为什么比较没有individual个人的感觉是因为农业当中没有个人因为每一个人都是被别人监视的状况所以我们的法律一直不发达的原因是因为我们觉得道德。到时可以让一个人死掉，可以让一个人死掉的以前所谓的村落里的*，你们有什么下场不必要法律判断你到zui后的绳子，刀子这两样东西或者跳河我们看到鲁迅很多的小说在描写。村落，里面，还不是我们今天讲的什么啊师姐的，夫人只是有一点传说说哎这个女孩子好像跟哪一个男的有一点什么*，他的下场大概就是如此，所以当时鲁迅他们，写道礼教吃人是因为他们已经惊艳了。像日本这种比较*业发展的，社会他们看到农业社会里面的可怕的东西就是他可以完全没有任何的法律的审判旧道德旧把人逼死而且大部分我们看到，鲁迅，沉从文写的小说里面。分男女没有发生了严重的。我zui喜欢，的一个，省成本的小说是写，因为他们是相思湖南的西边，湖南西边都是苗族不是汉族所以苗族本身并不是像汉族有他的那个强烈的那种道德意识这是因为在清朝这个地区就属于汉族派了一个观澜。但是关于是特别道德，就是精读的特别多的那种人所以他就很严格，觉得民风一定要，朴素的所以就传令下去凡是在光天化日有这种男女*的东西都要抓来监管这样吃的那有一天就封号。给力啊就看到山坡上有一队就有一点亲热的动作就牵着手在走路然后喊你唱一句我唱一句就把他抓去坐监，官审判到zui后发现人家是，夫妻非常精彩的一篇文章，是从文的小说可能是同人的小说。我们本身有苗族的血统，那这篇小说，每次读的时候我就觉得非常可怕的那个丝巾读到zui后变成这样子因为你知道诗经的关关雎鸠在河之洲zui后解释，是听到这样的声音就要想到女子的贞洁。课书里zui后是制定这样子我想很多朋友读中文应该特别知道就是资金的di一篇关关雎鸠在河之洲做那个关关是一种鸟鸟声啊窈窕淑女君子好逑多么明显他是一个男女在越爱的在乎。在河边，的，岳爱的一首情诗可是后来解释说，这首诗是，讲后妃之德，后配置的相当的一听到那个鸟神立刻就要很端正然后就开始想到这是一个不可以有*的或者是有一点点。便念的状况所以其实我们，就是可以看到，说资金其实我们，今天谈到的就是我们非常的矛盾因为他在长期两3000年来他被奉为一个官方的正统管理人民的阵痛所以每一个字句都已经被扭曲。全部被，扭曲所以鲁迅他们非常痛恨这个东西所以我没有想到有一天我会跟他一起来谈诗，啊因为我在中学时候偷偷读鲁迅是我非常喜欢鲁迅鲁迅在广东的中山大学就发现做了很多文字写的。这当然，这个这个作家也很调皮他就发现这里面是有押韵的比如说在河之洲啊关关雎鸠在河之洲，他就靠着那个，洲他说那个周期是广东话的丢那个字其实是女性*。你的意思，啊所以，他做了很多文字学者考证说这首诗根本是民间非常非常直接在表现*的一首诗，可是他故意的要是反讽长期以来它变成教科书的范本之后他根本被掩盖了所有的字。不被掩盖，所以我，现在是很害怕，说我在读氓之蚩蚩抱布贸丝的水有多少字其实是后来，的训诂学而且为了官方考试制定的范本做出的注解，所以这个部分一定要小心虽然。还是参考我们也参考他的翻译也翻烤他的题词可是可能我们今天要，对于，诗的这个理解，是一个颠覆的或者*，的必须要把这个大传统把它*掉我们才能够进入到这个诗的本身。我自己的方法反而是依靠现存文字的本身的力量就是我说，现存文字本身的力量就再一次去感觉，忙着各自的力量，光是一个忙，他是一个声音它也是一个字的形状一个王一个名。他是人民，可是，他，又是流动的这个网友流动的意思，哟有时候会消失的，意思所以那个门就开始有了一个文字的符号也开始有了一个声音当中的状态会出现然后吃吃。可以形容说她大概是什么样的一个感觉，笑着有点发呆有点陶醉，发呆跟陶醉本身就两个不同的意思，发呆，有一点歉意在当中的这陶醉是真的对那个忽然觉得这个。不得了，我们看到一个男子站在路边看到一个女子，在采油厂，在商业因为踩伤的时候他就只会往下掉然后那个非常漂亮的手挽然后那个非常灵巧的手指把一片一片的商业拆下来放在她的竹篓子当中。光这个动作，大家，就可以看一天我们从今天的司机忙着吃吃看到下一次汉乐府，好多东西在形容采桑的女子的，美那桑这个字，上面不是三个，又我们献血三个又在文字学当中是三个。底下是一个木就是很多手在树上，你看那个画面是多么漂亮的画面到了汉朝的时候很多，的，汉画像砖里面，就是一个好漂亮的商业然后上面好多都是好多的时候所以其实很多的男子曾经觉得。那个，在采桑叶的女子多么美啊那个十几岁的少女的那个白的那个，手手背然后灵巧的那个手指的动作在绿色的叶子上所衬托出来的这个感觉我们在生活里其实有很多这种东西其实是的本质。嗯是的本质所以我比较喜欢的是的大学里面对于是的一个定义啊我们拿来作为我们刚才所提到怎么样子把诗回复到他本质上的美学上我我想引用大家很熟悉的这个。来做，下一个比较比较真正的一个定义啊这几个句子都非常非常的熟啊我非常喜欢她我想其实他谈到了一切艺术创作的zui本质的东西你想唱一首歌。仿写一首诗你想画一张画俺想写一个小说di一个条件，情动于，衷情动于中这个情动于中，不必给他任何的意义上的界定你越爱一个女子。你越爱一个，水果你越爱一片风景，他就是情动于中而且不顾后果，的恶劣后果，而且，它跟道德无关啊它跟道德无关所以情动于中他一定想要表现他就会。语言我们看到研究是用语言来表达用文字来表达，所以，诗，是一个文字的形式或者语言的形式，可是，它的先决条件是情动于中啊它必须是情动于中的所以凡是违反。风雨中，这个文字跟语言，写的再华丽都不会有用，啊所以我们也大概看到了今天在艺术上一直讨论的问题就是说内容先于形式内容先于形式这个形于言再讲形式情动于中。这个内容的部分所以忙着吃吃这样的一首诗我们zui关心的一个问题是，这个情感从头到尾是不是真实的，啊包括，刚开始少年少女的这种热爱到慢慢开始追求。恋爱变成婚姻本身就是一个无可奈何的东西啊虽然我想在座很多人是在婚姻当中呢所以我想我我的意思是说恋爱跟婚姻根本就不一样的东西另外本身是一个情动于中婚姻是形式。婚姻是，形式，接受形式就必须接受这个形式本身的优点跟缺点所以我们有没有发现忙着制造后面一段根本不是在讲历史还是讲婚姻啊他必须要跟这个家庭如何如何相处所以中间就会吵架。就会吵架，然后就会说你当初讲的那个东西怎么进来的都不对了，他当初是恋爱当中讲的话那现在是生活里的很好玩在恋爱的时候都是在讲看电影啊到哪里喝咖啡啊然后今天哪里西子湾的黄昏。漂亮结婚以后都是，柴米油盐，酱醋茶，它本身就是两个不同的东西所以我觉得这是为什么我们会发现情动于中的重要性在诗歌里面的感叹我觉得不是一个女子从恋爱后来好像被遗弃的。问题其实是他生命里面看到了一个每一个人都会经历到的，感伤等于是感伤没有方法，可以可以调整，这样婚姻制度还在那当然也许读完这样的事以后会有更大不同的领悟。我的，意思是说，读完读到zui后的时候每一个人的结论都，不同那如果是一个觉得自己被遗弃过，的那在读这个时时候就觉得好恨呢你看自古以来女人都是被遗弃的哦我想女性主义而且可以从这样的。是一首诗发展出这样的结论出来，可是我们也可以说，不过有一种智慧所以我们在读完这首诗以后我们看到情动于中的每一个阶段都是真实的我们也会感觉到婚姻跟恋爱的矛盾也会感觉到即使在婚姻中。从如何保有，前面di一段的那个快乐永远在一生当中都不要消失我想，这不是一个大智慧。其实，我们在身边，大家看到有些朋友是可以再生育的完成的在婚姻当中啊我认识老夫妇，现在都接近90岁他们每一天都像诗经里的恋爱。才会写这种东西贴在对方的门上那样子，那我觉得那个是智慧就是他还在*，那我们自己的zui大的悲哀是所有的人一旦婚姻就觉得不需要*，那其实是一个巨大的悲哀因为为什么不需要。需要啊*这个词好像很肤浅可是我的意思是说让对方让你觉得他在意你也觉得你是重要的，那我很怕我这个大学同学因为很好看我就跟他讲说你结婚了是不是你现在跟以前很不一样然后拉拉踏踏。七八糟，然后这样的婚姻你当然会感觉到这里面有些东西要发生问题了其实婚姻可能是更真实的在意因为，更亲密的在一起以后他看到的东西是恋爱的时候都看不到的。那个迷藏拿掉之后他的那个吸引的东西其实变成更重要的东西所以我们常常会看到这个社会里面的各种各种的呃用*会用*去解释它的状态可是忽略了其实也许那个情感当中的情动于中。快变成，一生都不应该要，烧掉的因为只要情动于中一早就要各位注意会有什么后果，就是形式，呢一首诗没有，情动于，中，这种事不会是好事，不管她心思在每一个婚姻如果没有情动于中这个婚姻的形式。完美就是假的，就是空洞，的假的其实别人觉得你们不错你自己双方就知道是他已经是空的，他就是一个形式而已，因为什么叫婚姻，那张证书，吗还是，大家叫你什么太太或者什么先生的名称呢。或者外人的名称，吗其实他就是，形式，了可是我非常喜欢这个诗的大学zui早的这个大学我们不知道作者是谁，可是，他们留在这里说他读，这个时他zui后的结论说情动于中则形于言，而且有时候。不够就是你到33年以内，的你想跟这个小妹搭讪然后说哎优酪乳在，哪里，但是后来就觉得不够所以第二天去的时候就觉得哎老是找不到优乐乳好那个就是截瘫就是他。灵感出来了那那个小妹当然知道你为什么叹一口气，优酪乳，耶为什么要叹一口气可是，你也不知道为什么叹一口气所以我们看到，言之不足则，嗟叹之他要加，情绪进去它有很多感叹词要出来了很多延长的硬要出来。情绪，那嗟叹之不足，在，永歌之就开始要唱起来了啊你去找优乐乳霜就哼两句歌，啊想想看起来zui流行的什么什么什么歌然后他就把这个歌就在里面唱出来那小妹还在里面看*找1*。唱歌所以我们看到这个这个，非常有剧情情动于中，道行于言言之不足，不够所以要加，东西就直接弹那吉他是什么是感叹词啊所以你会发现后来很多恋爱史里面好多的啊很多的。什么之类的东西啊那zui，熟悉的，什么你是我冬天的太阳夏天的冰淇淋，是什么东西可是他就是截瘫，吗，他就是把就是不知道怎么去形容因为那个爱的意义，那个情动，于中都有太丰富太饱满以后他就。要他开车要夸张，那，嗟叹之不足，还是不够，咏歌之那这个，歌就是把音乐性的东西带进来，那发现叹气唉声叹气，可能是不好听，的zui后要把，它修饰成比较美的韵律。跟节奏，所以我我刚刚提到说，很多地方我感觉到了诗有一次到贵州在非常非常穷的贵州走一个月去看他们的，民歌他们，叫花子啊就是花朵的花叫花子这个花子似的。贵州的语言，说聚在一起来唱歌的意思，叫花子然后你就看到千山万水的人从因为它那个风景很特别我们在那个大坝河旁边就看到远远的山上人家，1路上走下来要走几天走起也就走到大坝和的那个。爱上上万人唱歌然后一个男的啪那个声音出来然后另外一个女的就追上去然后彼此这样一直对称完全没有安排完全执行完全进行全部都是文盲啊全部都是文盲。这时候你才会感觉到所谓的，勇哥这样的东西在这些生活里非常重要因为他们说你，是这样唱娶不到太太呀他们还有这个习俗就是，就这样唱几天几夜zui后就跟带一个女人回家了那这个女人当然在这里挑选。他要那个歌声还有那个聪明还要那个反应，更机智全部在这里面学习大家读一下，沉从文的很多小说都在写这个东西还有一个以前*一个电影60年的，他有名的电影叫刘刘三姐后来香港改编成三个。里面全部，就是在讲这个故事就是这个习俗今天各位到云南跟贵州还可以看得到啊还可以看得到*的*里面很多也有这样的东西也是用歌声来变成一个追求的一个。这个过程，分享，不同的人类的社区伦理它会有不同在于爱当中的一种追求那人类，在，早早期的农业社会，它是用一种歌声的东西作为它的价值体系，那今天我们可能是啊聘礼。或者说我什么大学毕业我的学历经历可是以前他就是歌神，靠，歌声，所以他的淳朴很直接的非常直接，他是觉得你不会不会唱歌的生命是一个没有活力的生命谁那个歌手。变成了一种，因为你，强烈地要追求所以你会努力的把情动于中的这个情修饰成美丽的语言，然后用这个感叹的方法，要勇哥的，方法，咏歌之不足还不够，手指舞之足之蹈之。看得全身都动起来了，所以，zui后倒在一边依赖一边的这个男孩子头发也飘然起来然后走路简直是跳着进去的那正是生命在一个情动于中的过程里面，在形式上，一步一步地演变啊一步一步演变所以大家知道。这个东西在早期它是文学可是他也是音乐他也是舞蹈，所以我们今天会读忙着吃吃报部貌似我们知道当初他是在铁木尔跟平原当中唱出来的歌声而且唱的人本身。这个动作叫做，市容啊容纳的，榕榕这个字本身是说他的身体跟本身是跟这个旋律一起在动作的啊所以手之舞之足之蹈之你大概在画面上已经感觉到这个人身体整个都带动起来。本身应该说是我们文学的起源也是音乐的起源也是比较艺术的起源戏剧的起源。所以，忙着其实我们今天读它还不够因为没有声音也没有动作啊只有一个文字的东西所以我们其实会觉得很不够非常不够那我也曾经尝试过。我们是不是在一个，里一个月在高雄见一次面我们把它变成歌那我就找了一下现在有很多，学者整理出来的诗的唱法我听了以后全身鸡皮疙瘩都起来后来我决定还是不要伤害你们。那我想，嗯这样讲也许不好因为我想我不是要嘲讽的一说只是觉得说我们对诗的理解是有问题的各位没有发现它后面的翻译其实就是让我们起鸡皮疙瘩什么流浪。小伙笑嘻嘻，抱着，布匹来换丝不是真心来换，丝找我商量婚姻，事这个语言形式本身就是一个，非常，迂腐的语言形式，基本上七言的形式要非常晚才出来到了南北朝以后才出来。所以，我们用了七年的东西去比，誓言你会觉得很做作因为誓言，忙着吃吃抱布贸丝匪，来，贸丝，来即，我谋，这么简洁，可是变成，翻译一段翻译就觉得很没有味道，可是内容有没有改可能没有完全感所以这个时候。才会发现是不能够被翻译，因为它本身的汉字的那个*里面传达的，讯号，那个信息，其实是比，比如王者之师跟流浪小伙笑嘻嘻是两个多么不同的概念，流浪小伙笑嘻嘻。邻居的好好粗俗点的连续剧，又开始，了就是那个连续剧的东西开始，所以我的意思是说，其实没有办法翻译那我们也很同情这些学生很努力，的要把把它变成啊，事情重新开始唱的。所以大概没有，办法所以我用的方法反而是说我会建议大家比如说忙着，吃吃去听听，比如说，月月丑我现在参与的民歌里面其实保有更多丝巾的感觉我觉得他。放下忧愁，那个月亮出来照在中山北路一个中间阁楼是zui早有三条线的有人行道就，30万咯就开始出来然后他的心情上的落寞觉得月亮跟着他的感觉然后那个离开的人的心事其实那是事情啊。那是一个更好的事情的感觉，啊所以我会觉得说用这个方法去毒死就是回去把，那个很久没有唱的月夜愁自己再唱一次那他就是啊就是行所以我们我们现在讲说。粉丝当中有三个东西是被分出来就是要疯养生，风是诗经的主体所谓的，风是民歌，流行在民间的，民歌那古书里面说古代都有采诗之官。采诗之官，就是文件，会要设一个，关的这个官每天都不在办公室里上班不打卡，的，他的工作是，他要到民间去拿着录音机去听，民间在唱什么东西张惠妹现在唱的那个东西为什么这么流行。录下来，然后给皇帝，听所以皇帝听了以后他可以知道民风如何，所以我们说，15国风，这个国是诸侯之国有15个诸侯的国比如说我们不是都听过，正*吗，说郑国的声音特别。因为，这个词其实是有点夸张的意思啊并不见得我们现在讲的那个seqing泛滥的，意思其实他是说这个这个地方特别的夸张，啊情感的起伏特别大，特别大让很多人认为孔子不太喜欢争胜。啊因为觉得郑国的音乐有点太过不理性啊太过玻璃心我们说饮这个字有点浪漫太夸张，太浪漫，可是我们注意一下在15国风里面现在保留的郑国的，音乐正规的名称还保留所以一般人认为孔子。但是恐怕也不像我们平常想的这么严重因为据说原来的，诗现在有原来有3000多首让很多人都认为孔子3333到zui后现在剩下我们现在都到305篇那么所以他好像蛮罪魁祸首的感觉。现在这个这个说法也很多人在*，认为孔子删诗其实只是整理而已啊，整理而已所以她并不见得一定删了这么多事或者他至少不像我们今天想象说从什么电检处啊味道芝士的那个。速去把不好的所谓seqing是什么删掉，大概，没有这样因为孔子其实我们，可以感觉到，他读书的品位很高啊都是的品味很高他对文学创作的理解也很高所以他今天我们看到忙着支持是孔子留下来的吧啊。没有删掉啊，他并不因为啊这里面，男子对不起女子欺负他就把他删掉那如果要删的话zui后没有是可以留下来，的所以15国风是啊这个风是民风的民谣风的意思是你其实就是民歌。啊就是民歌，它构成的世界里面zui重要的部分也大概是我们今天读书zui美的这个部分那第二个部分叫做芽芽的部分我们就这一次选读里面只选了一篇就是眠啊那呀可以。这是一种，上层社会，是大夫阶层知识分子也就是当时读书人所写做出来的，是我们叫做一样那我们今天不是还这样讲嘛登大雅之堂，那大牙跟小痒。不是呀的两个，归属呀分层大呀跟小雅怎么分啊怎么分，小雅是说，所有的知识分子聚在一起吃饭的时候所谓的印象的，音乐啊吃饭餐会烦躁的时候演奏。音乐，唱的东西叫做小氧，那，大牙是说会潮的时候，就是外交上的李冰的来往啊比如说现在中南美很多人到*来那么在这种会潮的时候比较属于外交的层次比较更高的。官方的城市的，时候这个时候唱的是根演奏的音乐叫做大洋啊，叫做，大洋所以我们会感觉到，呀可以定义在知识分子的层次就是知识分子的歌我想用今天的形容不晓得会不会同意就是说大概。疯子卡拉ok里面的东西那我，就说跟学生到卡拉ok去唱歌我发现找不到我要唱的歌一方面，是流行其就过了那另外，一方面，不像很多所谓艺术歌曲里面都没有那呀大概是属于艺术歌曲的东西啊。这里面我们会发现，牙有牙的，好处就是牙有牙的*一个国家都是艺术歌曲，的也蛮无趣的那封这个东西很有趣这个活泼它非常活泼因为他情动于中的部分特别多特别*特别自在。二的部分就他行事的部分特别完美可是其实太完美的时候其实也就是对一般的人有难度有难度所以我们说呃这个下里巴人啊这种比较属于民间的东西它跟阳春白雪中属于。层次的音乐的东西不太一样啊，不管我们今天怎么去*自己的歌剧它毕竟在民间不见得一定能过下去为什么因为民间的感情跟body的感情是有差距的一个唱一个，嚼着槟榔走过槟榔啊爱你。康熙，是的那个人你，叫他去听蝴蝶夫人他是在距离很大所以当然你觉得蝴蝶夫人是我爱的歌就不经意的歌剧形式都蛮完美音乐多么完美可是我们不要忘记因为情动于中中间有差距啊中间有插曲对那个。对，那个人来讲，他宁可听可能真的就是张惠妹的歌可能更直接或者是伍佰的，歌好所以我们看到艺术当中的情动于中的重要性在于它不能够完全的一致啊不能完全的一致所以我感觉。我中学的时候我已经听很多热门音乐与光的什么热门音乐然后我们就把好莱坞流行的音乐作为*的我们的流行音乐可是我忽略说我是可以读英语英文的但在中学里面学了英文以后我们就开始唱那些。看到北斗，司啊把敌人了这样的一个空间其实跟*中间的这个距离跟林峰的距离其实慢慢断开了啊慢慢断开所以70年代有一个所谓的乡土运动或者民歌这样运动是想要拉回来想要拉回来。可能在中学的时候你会觉得bob dylan的歌才是高级，的望春风，或者，不*是低级，的好这个时候其实就是情动于中昨夜发生的问题所以我现在一直在接触上黑板上我们写的这几个字说渠道预装是一切。成立的，zui重要的部分，绝对不是说形势好。一定是艺术上的好所以我那么喜欢*的大地之歌可是我知道*大地之歌，它跟民间的民风中间是有距离的啊因为那个很可能是在日耳曼的*犹太民族当中，19世纪末20世纪初它写出来。一个他的情动于，中，那他跟我们之间的距离是有差距的啊所以我们在这里也有特别奖风为什么是诗经当中zui重要的一个主体，雅思，其次因为雅思一个比较属于知识分子。四创造的东西知识分子创造的东西常常有一个大问题就是，我我刚刚提到我们当初到美容去怀，抱着使命感要去，觉得去感动农民可是事实*为什么不先被农民感动，其实是。有一种奇怪的，字符，他要用他的知识去影响，所谓的，*俄罗斯曾经有一个到民间去，运动所有的，写写诗的人画画的人全部到民间就后来的农民赶走农民觉得好烦啊这些人。因为他们有他们自己的，文化那我们要把这个东西硬要放上去你看到在*有一段*初期就很好玩就是那个小的叫朱晓燕还是他们那个时候zui有名罗马回来的女生，岳佳然后到陕北，跟那个农民。老大娘去唱那个，威尔第的歌剧然后一场烟花笑成一团的人们从来没听过这么奇怪的声音这样因为他们有他们的秦腔啊他有他自己的黄土地里面的歌谣啊所以这里面我们就看到情动于中其实这个字。不容易理解，是因为我们常常忽略一个真实的感情所发生的那个艺术，形式他才是zui重要的那如果不是从情动于中那个外加的东西也会产生问题，所以我把风筝呀来做一个对比是希望大家了解。虽然，我这次，选了，一篇年，是呀娜雅彤称有它的好处它比较叙事绵绵瓜瓞自图娶妻，他都在叙述一个民族怎么迁移的过程啊怎么迁移的过程它是比较。是邢台的各位有没有发现我们的文学当中非常少，此时形态，我现在讲死尸说，一种对于事件的叙述，啊比如说，这是我们选择坚强，苍苍白露为，霜或者数理。这样的，诗你，会发现他没有事件对不对他把事件全部抽离了，所以我不觉得书里一直在讲王国因为王国的这个事件并没有出来啊它是讲一个人经过玉米田的心情那这个心情可以扩大的所以他注定了中国的。是一开始从这样的形式出来，他后来都很简洁都是有一点无头无尾的感觉好我们如果拿同一个时间产生在希腊的诗来，比较希腊的荷马唱出来的史诗是有事件的。他都读过伊利，亚特奥德赛讲木马屠城记可以几天几夜讲一个故事然后非常清楚主角是谁，配角，是谁，那个城市什么，形式年月日都有这是我们叫做叙事的方式啊谢谢。所以，我们的叙事诗，并不发达，啊，并不发达，因为我们的，亚当中占，得这个成分并没有超过风出来的歌他其实不管朝代他也不管国家，她就在看她的心情这个心情几千年来。看到，了改变，各位可以，试试看看陈凯歌的一部电影叫，黄土地，你看，那个女孩子走在黄土地里面然后他有点爱上了那个*那个*是来调查民歌的然后他就一直不肯唱六个g的那个。女孩子，zui巧叫翠翘每天就是，他的工作就是早上起来单子一个单子到黄河去打水，然后走过那个，颠颠波波起起伏伏的山路完全像丝巾的风景然后那个非常辛苦的那个带着两啖水走回去。家里忽然来了一个男人而这个男人是这个村子从来没有看过穿着*的衣服然后知识分子，然后拿出笔记本，说你们给我唱，情歌给我听我是要来采集民歌的因为*在1949年以后很重视民间的东西。然后大家都觉得好无聊然后那个爸爸就坐在，这个看了上面然后就说也不悲也不喜，了唱什么啊我听到了一段非常感动说我不是随便要唱歌的我悲哀的时候我要唱歌我快乐的时候唱歌可是你今天来。你要采集，民歌我，又不背我，又不喜欢唱什么歌，其实那一段非常动人就是这些知识分子下乡去的时候其实很做作就是要要去啊我要采集民歌我是工作所以你要唱给我听可是我们看到这个女孩子。爱上了，这个这个男的他们完全是，文盲他们写对联的时候过年，呀不是要贴对联吗，红纸贴出来然后写但他不会写字可是有要买红纸，贴然后就花了七个圈圈两边都是七个圈圈应该不会写字可是。一定要贴春联，就是这么低沉的这种，农民你会觉得，资金以来几千年老百姓还是这样活着的然后zui后这个*，采集，了一个没有采集到zui后有点失望要走了他就送他两个一个距离很远啊他走前面啊。有点像我们都忙着吃吃，里面，是这种过程过河啦又怎么样，都是在，讲风景然后两个人都不讲话，zui后到了一定要告别然后那个*回头说回去吧路很远，啊就离家已经很远了然后就站在那个小三。然后那个，*，军人的影子然后有危害的研究，号沉没的电影像一直拍永远带着那个影子到zui远zui远的时候突然那个凑巧的歌声出来了爬将出来黄河，99道弯，讲话那个声音惊人的声音出来那因为他。那时候要唱歌了，因为他知道这个，男孩再也见不到那其实这个感情根本就没有发生过，他也知道这个*也不会爱，她她也不可能嫁给这样的一个知识分子那，在乡下他将来就是相亲大家就随便加一个种田的人就算了。医生里面wei一的一个恋爱的经验，他就唱歌所以我们看到，时间是在这样的时刻产生的是在这样的环境的产生那他的时间空间都没有变。很推荐大家有机会看一下，那个黄土地他其实很明显我尽量我我自己到陕西我还是看到。就是这样的环境，他的民歌是在这样的生活当中慢慢进行的一个一个一个状态所以这是这是为什么我们说呀永远抄不抄过不了是风的关系啊风是真。我们整个文学的主题呀只是知识分子创作出来的一种艺术，形式他并没有那么大的影响力，那第三个形式叫宋哥送的送影响力，更小，了，什么叫，送这就是*你非唱不可。然后他要*的，然后在整个的国家的大典当中要唱的，歌那这个内容都很作假因为你不爱那个国你也必须唱这个歌对不对所以圣骑士很假我们，今天完全没有选宋我想大家去看一下丝巾的送也会。他都是空洞的心是因为他就是把一个东西很多的词句去对对对对到你要去觉得那个伟大，的说这个帝王多么伟大国家多么伟大可是，都很空洞，啊所以风雅颂是诗经的三个题三种。可是，在，这里面，实际上我们看到呀跟宋都没有办法超过风风的力量是真正的灵魂的力量所以我们这次我想我们也会感觉到今天在*我们同样可以看到国家的典礼音乐我们所有唱过的这些。不管，让你怎么样曾经，在，某，一个年代，变成共同的记忆可是他很快就会消失，很快就消失，了*里面的军歌啊之类的东西可是总是在民间一直被流传的东西大概是一些很简单的情感啊那个雨夜。发那个不*这个在民间口口相传的一种情感的力量，那个才是民风啊，真正的民众的力量，但这是风雅颂，可是有人认为说诗经还有，六亿不只是风雅颂还有，叫赋比兴，赋比兴。这三个字，其实我想它的意义很不同我下面跟大家做一点点的解释，我们过去吧风雅颂赋比兴合在一起，其实是一个问题，瑞风跟，雅阁送是我们刚刚讲三种不同诗里面的问题就是民谣。呃知识分子的创作跟所谓的国家典礼音乐三个不同的，情况，赋比兴是，在，讲诗当*别是在讲风当中的三种不同写诗的一种方法我们可以说是一种文体。因为是非常非常像我们刚讲的叙事诗，就是，直陈其事有一个事情我们直接去叙述，我们这次选择绵绵瓜瓞，其实是一个，负的啊是一种，附体，它是一个叙事性的东西。我们，刚才也想说荷*史诗基本上是，父后来到了汉朝的时候父变成很重要的一个问题也变成所谓官方文学的一个重要的东西去描述一个事件的叫做富可是民间基本上在创世的过程。比更新用的比较多，科比，更新很难分，鄙视讲比喻啊，必须讲，比喻那我们，是说我今天看到了一个东西然后我用它来比喻我的生命状态这个时候。产生，了，诗的一个书写方式比如说雨夜花，我们在唱雨夜花的时候我们知道，他讲的不是原话而是讲自己生命的状态，那个在下雨的夜晚，掉落的花那种一种美可是没有不被眷顾。有一点在，土当中，掉落的哀伤然后慢慢烂掉没有人去照顾你的那个孤独之感，他用，雨夜花还讲云南话讲的是他自己，zui大的比例我们看到，司令的比喻性非常大啊那刚才我们说得很坏的。可是我夏天的冰淇淋冬天的太阳，她还是比喻这个虽然用得很很熟他是di一个想到但也蛮了不起的那这样的一个东西我们叫做，比喻内心根底又有一点不同就是说我看到一个东西我引发了我的心情上的感觉可是。它并不是直接比一比我看到玉米我看到玉米以后我想到自己心里的哀伤为什么玉米会爱上，其实不是，比可视性，这样可以了解吗，是新就说我看到了一个东西然后这个东西引发了我的情感上的。废话，这个叫做，心那你看到任何东西都可以引*感，啊都可以引发奇怪啊你看到晚霞你可能引*感你看到下雨可能引*感可是不一定是，比啊，不一定是必说的真心很多人常常会把他混淆。错乱，那我们在这里我们稍微，把，笔耕心分开一下来来，谈啊啊我们大家先用这样的方法把诗的这个比较完整的东西讲一下然后休息一下以后我们下一节课我们大家要直接针对这几首选出来的诗我们。来阅读，它啊，来阅读它可是我想不是注解是跟大家一起来读读这几首我觉得非常完美的文学作品。

   “风调雨顺，国泰民安。”四平八稳