诗经经典名篇30首「如何才能看懂《诗经》」
- 作者: 启颖
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- 2023-01-12
如何才能看懂《诗经》？
先买一本带注释的诗经，然后再去了解一下先秦时期的风土人情（虽然史料很少），以后就是后人对诗经的理解，其中我觉得孔子zui得之。我觉得春秋战国时期，诸子百家各抒己见，大放光彩的时候思想碰撞十分激烈，民风也相对*，多了解一下对你理解诗经也大有裨益。从文化视角读《诗经》，又往往是一个发现我们自己，发现自己的文化和传统的过程。*老师说，现代人读《诗经》，就像一个小孩子，某一天突然在被子和衣服里闻到妈*味道，是惊喜的发现。比如在西周，飞檐斗拱还没有的时候，《小雅·斯干》中就提出“如翚斯飞”，想象房子像鸟奓开翅膀一样“飞起来”，可以说，《诗经》为中国古典建筑立了法。我们作为它的文化后裔，读它，能更好地理解我们的现在。
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“手如柔荑”，手伸出来像柔和的荑，什么叫“荑”呢？是茅草的嫩芽，特别白，所以这个比喻是取其白，两只手伸出来，细长、*。
“肤如凝脂”，皮肤像凝固了的脂肪，白中透青，就像小婴儿五六个月时的皮肤，这也说明这个女子从来没有受过风霜，养得金贵，皮肤好。
“领如蝤蛴”，蝤蛴是寄生在木上的昆虫，它的幼虫圆圆的、长长的、白白的，这是形容庄姜的美颈，圆滚的，有一点儿肉，而不是像鸡脖子似的青筋暴露着，那就有点儿吓人了。接着说，“齿如瓠犀”，说牙齿像瓠瓜的籽，细长而整齐。
“螓首蛾眉”，螓就是知了，此处是形容庄姜的发式，像小知了的头部那样额头两边高高地翘起来，同时后边也要翘起来，像蝎子尾巴。蛾眉是什么？像蚕蛾的须子一样又细又长，弯弯的。
接着下面来了一句，“巧笑倩兮，美目盼兮”。什么叫“巧笑”？就是笑的时候，腮帮很美，一笑俩酒窝，很动人，“倩”，就是指她的酒窝。“美目盼”讲的是什么呢？眼睛黑白分明，这是一种健康的审美。现代很多人总觉得单眼皮不好，双眼皮好，好端端的单眼皮就拿刀拉一下，这个不自然，是一个审美的误区。其实，丹凤眼有时候也很迷人，古人就不讲双眼皮，而是赞美眼睛黑白分明，这样就有精神。人的眼睛清亮、黑白对比分明，顾盼生姿，相反，浑浊的眼睛一转，就没那么美妙了。这是这首诗一个特别的地方。先是用工笔描，对手、肤、颈、齿、发、眉进行静态的描绘，然后说“巧笑倩兮，美目盼兮”，讲的是什么？媚，有生命力，动人。实际上就是气质好。前面画形，后面传神，开辟了一种刻画美人的方式。
没有枯燥的引经据典，无需了解古代汉语的句式、语法，生涩的古文一下子就变成了我们今天容易理解的样子。
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讲文学，沁人心脾一见难忘
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”是中国人耳熟能详的名句，但这个境界到底美在哪里，读到它时，那种让我们的灵魂瞬间舒适起来的力量来自何处呢？
“蒹葭”就是芦苇，盛壮的时候是绿色的，九十月份以后，绿色减退，变成了淡绿发黄，芦花就成了*的灰白，这样的形貌就是“苍苍”然了。*的芦苇，一片苍苍，是何等景象！而“苍苍”这个叠音词，读起来的感觉，又是那样既响亮又有气派。无形中，句子的韵味变厚了很多。“蒹葭苍苍”一面是形容苇子长势，一面也道出了时节。“白露为霜”的秋冬之际，空气中有水，气温高，天暖和，落在苇叶子上就是露珠，即“白露”。随着天气变冷，露珠就开始结成霜了，晶莹剔透的圆形小颗粒。不经霜，苇丛也不会“苍苍”然；因经历寒霜，所以“苍苍”才愈见味浓。
“所谓伊人，在水一方”，从整体诗篇境界来说，读到第四句即“在水一方”时，画面差不多就要活起来了：一*芦苇，还有一*的秋水，组成的光景中，莽苍的是苇，碧阴阴的是水，有光有影，有明有暗；特别是秋水，自有色泽。春天的水*，夏天的水发黄，而秋天的水，一切都沉静了，清澈得见底，全是透明的。春日，水欲清而草动；夏时，水欲止而鱼跃；也只有秋天的水面，可以水波无痕，静如明鉴，映现苇丛的倒影，格外的明朗、空灵、纯净，真可以过滤人的心绪！中国古典的诗歌，可以豪不惭愧地说，在世界范围内，也是很早就懂得用简短的语词，抓住大自然宜人光景的某一片段，构成一幅风景，成为“永恒的瞬间”的。《蒹葭》头几句所营造的境界就是证明。
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对于人类社会从哪儿开始的问题，西方人认为人类是从上帝造人开始，男人与女人偷吃*，周人重视婚姻，也影响了国人的哲学观念，对于人类社会从哪儿开始的问题，不同的民族有不同的回答。西方人认为人类是从上帝造人开始，男人与女人偷吃*，有了婚姻，是一种原罪。中国人却不这样看，《周易》中说：“有天地，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所措，夫妇之道，不可以不久也。”说夫妇之道很重要，像天地生万物一样，简单地说，就是认为人伦从婚姻关系的缔结开始。这就是一个中国逻辑。《论语》中有“孝悌也者，其为仁之本欤？”，孝悌这件事情应该是做人的根本。它的逻辑跟《诗经》和《周易》是一样的，就是好家庭培养好的社会成员。
古希腊人则不是这样，他们认为教育一个希腊公民是不能在家里面实现的，因为他们认为家里面不是女人就是奴隶。在希腊社会中女人只有半个人格，她们只有一半的法权，奴隶全无人格。这据说是苏格拉底说的，苏格拉底主张完整人格的希腊公民，应该到广场上去培养。古希腊人喜欢在广场上谈论*、经济、军事、外交、哲学。在成年男人背后常常跟着一群见习做希腊公民的小男孩，看大人怎么谈话，怎么认识问题、议论问题。这是西方的逻辑。
由此可知，读《诗经》首先是为了了解我们自己的民族，同时也应该了解别人，之后再回头看自己，就更加心明眼亮。通过比较不同民族的文化，判断哪些好，哪些不好，然后该坚持的坚持，该否弃的否弃。
《诗经》是历史zui深处的文学，是民族创生期的文化。对于中国人来说，既必须读懂，又zui难读懂。本书是《诗经》研究专家*教授讲给大众的优质《诗经》课，掸去表面的尘土，将古老的经典解析得明白如话，将远古的时代还原在眼前，让每个中国人都感觉亲切万分。从文化视角逐句串讲《诗经》，再现文学的美感、趣味，领悟经典的思想、格调，追溯一切古典文学的优良基因，从经典中读懂自身，找到生活的来路。
《诗经》，是中国zui早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、*与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
孔子：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。 ”“不学诗，无以言”。
梁启超：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”
费德林：“《诗经》是中国古代的一部独具一格的百科全书。”
《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。
现选取《诗经》作品中经典篇目30首，以飨读者。
1.《周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《周南·关雎》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的di一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
2.《周南·桃夭》
*，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
*，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
*，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《周南·桃夭》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章，每章四句，通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新组建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
3.《秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
《秦风·蒹葭》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷，营造了一种秋水伊人的美妙境界。全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。
4.《邶风·静女》
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
《邶风·静女》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗写青年男女幽会的过程，表现了男子对恋人温柔娴静的称赞以及对她的深深情意，体现出青年男女之间纯洁爱情的美好。全诗构思灵巧，人物形象刻画生动，通篇以男子的口吻来写，充满了幽默和健康快乐的情绪，尤其是对于青年人恋爱的心理描写惟妙惟肖。
5.《王风·采葛》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
《王风·采葛》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗表达的是一种急切的相思情绪，是一首思念恋人的诗歌。全诗三章，每章三句。诗人用夸张的手法描写心理活动，很有特色。
6.《卫风·硕人》
硕人其颀，衣锦褧衣。
齐侯之子，卫侯之妻，
*之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，
领如蝤蛴，齿如瓠犀，
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。
四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。
大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。
施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。
庶姜孽孽，庶士有朅。
《卫风·硕人》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗描写齐女庄姜出嫁卫庄公的盛况，着力刻划了庄姜高贵、美丽的形象。全诗四章，每章七句，描写细致，比喻新颖，是中国古代文学中zui早刻画女性容貌美、情态美的优秀篇章，开启了后世博喻写美人的先河，历来备受人们的推崇和青睐。
7.《秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
《秦风·无衣》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦*民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。全诗风格矫健爽朗，采用了重章叠唱的形式，抒写将士们在大敌当前、兵临城下之际，以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪，舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概和爱国主义精神。
8.《郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
《郑风·子衿》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗描写一个女子思念她的心上人，他们相约在城楼见面，但久等不至，女子望眼欲穿，埋怨*不来赴约，更怪他不捎信来，于是唱出“一日不见，如三月兮”的无限情思。全诗三章，每章四句，采用倒叙的手法，充分描写了女子相思的心理活动，惟妙惟肖，意境幽美，是一首难得的优美情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。
9.《小雅·采薇》
采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。
彼路斯何？君子之车。
戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒？猃狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！
《小雅·采薇》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首戍卒返乡诗，唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。全诗六章，每章八句。诗歌以一个戍卒的口吻，以采薇起兴，前五节着重写戍边征战生活的艰苦、强烈的思乡情绪以及久久未能回家的原因，从中透露出士兵既有御敌胜利的喜悦，也深感征战之苦，流露出期望和平的心绪；末章以痛定思痛的抒情结束全诗，感人至深。此诗运用了重叠的句式与比兴的手法，集中体现了《诗经》的艺术特色。
10.《郑风·风雨》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜。
《郑风·风雨》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是写一位女子与久别的心爱之人重逢的诗。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，溢于言表，难以形容，唯长歌之。全诗三章，每章十二字，诗境单纯，采用重章叠句的形式，反复吟咏，造成一唱三叹的效果，使达情更为充分，诗味更为深长。
11.《邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
*，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
《邶风·击鼓》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗描写主人公*从军南征，调停陈、宋两国关系，长期不得归家而怀念家乡亲人，诗从体现战争气氛的鼓声写起，渲染出一幅兵荒马乱的情景，表达了主人公怨怼而又无奈的心情。全诗五章，每章四句，以往事与现实进行对比，在结构上形成顿宕；在叙事中又间以抒情，在情感上形成波澜，手法独到。
12.《王风·黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！
《王风·黍离》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是东周都城洛邑周边地区的民歌，是一首有感于家国兴亡的诗歌。此诗由物及情，寓情于景，情景相谐，在空灵抽象的情境中传递出悲悯情怀，蕴*主人公绵绵不尽的故国之思和凄怆无已之情。全诗三章，每章十句，其主要特点是用重叠的字句，回还反复地吟唱，表现出主人公不胜忧郁之状。
13.《卫风·木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。
《卫风·木瓜》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。历代研究者对此诗主旨有很大争议，主要有“美齐桓公说”“男女相互赠答说”“朋友相互赠答说”“臣下报上说”“讽卫人以报齐说”“讽刺送礼行贿说”“表达礼尚往来思想说”等七种说法。全诗三章，每章四句。在艺术上，其语句具有极高的重叠复沓程度，具有很强的音乐性，而句式的参差又造成跌宕有致的韵味与声情并茂的效果，具有浓厚的民歌色彩。
14.《小雅·鹿鸣》
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
《小雅·鹿鸣》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是《小雅》的首篇。这是一首宴饮诗，历来对其主旨多有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。全诗三章，每章八句，歌唱主人的敬客，嘉宾的懿德，以及宴享活动对人心的维系作用。从内容上看正大平直，从风格上说中和典雅，既丰腴又婉曲，一派祥和气象，特别是开篇以鹿鸣起兴，清新质朴。
15.《陈风·月出》
月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。
舒懮受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。
舒夭绍兮，劳心惨兮。
《陈风·月出》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗描写月光下的一个美丽女子。全诗三章，每章四句。每章di一句以月起兴，第二句写她的容色之美，第三句写行动姿态之美，末句写诗人自己因爱慕彼人而怦然心动不能自宁的感觉。这是中国古典诗歌中首次写月亮和月光的篇章，将皎洁的月光和姣好的美人联在一起，犹如一幅月下*，且句法独特，拗拗折折，朦朦胧胧，缠*绵，别具一格。
16.《郑风·有女同车》
有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
《郑风·有女同车》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首贵族男女的恋歌，主要描写与男子共同乘车的姑娘，从美丽的容颜、轻盈的体态、娴雅的举止、精致的佩饰、美好的声誉来表现其外表和内在的美。此诗用叙事或铺陈的方法饱含感情地对美女进行描写，摹形传神，刻画出一位出众的美女形象，对后世的文学创作有较大的影响。
17.《邶风·式微》
式微，式微！胡不归？
微君之故，胡为乎中露！
式微，式微！胡不归？
微君之躬，胡为乎泥中！
《邶风·式微》是中国文学史上di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。近现代学者多认为此诗是苦于劳役的人发出的怨词，表达了服役之人遭受统治者的*，夜以继日地在野外干活，有家不能归的怨愤。全诗采用反问、隐语、互文等多种修辞方式，情感表达宛转而有情致，重章换字，押韵和谐，兼有长短的句式，节奏感强，韵律和谐优美，用词异常精巧。
18.《秦风·终南》
终南何有？有条有梅。
君子至止，锦衣狐裘。
颜如渥丹，其君也哉！
终南何有？有纪有堂。
君子至止，黻衣绣裳。
佩玉将将，寿考不亡！
《秦风·终南》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首赞美（或劝诫）秦君的诗。此诗从终南山有梅起兴，引发诗人登山缅怀的感慨，以隆崇的终南山暗寓对秦君尊严身分的褒扬，劝诫秦君永远不要忘记周天子之赐，期望秦君修德爱民不负民望，如山之有木然后才能成山之高。全诗二章，每章六句，形象生动，语言含蓄，寓戒于颂，构思巧妙。
19.《卫风·考槃》
考槃在涧，硕人之宽。
独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖。
独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。
独寐寤宿，永矢弗告。
《卫风·考槃》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是隐士的赞歌，描写一位在山涧结庐独居的隐士自得其乐的意趣，道出了隐居生活的快乐，抒发了对隐士的赞美之情。全诗三章，每章四句，反复吟咏隐士的形象，用复沓的方式，说明其生活在水湄山间，言辞行动畅快*，创造了一个清淡闲适的意境，产生了一种怡然自得之趣。
20.《曹风·蜉蝣》
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，於我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之忧矣，於我归息。
蜉蝣掘阅，*如雪。
心之忧矣，於我归说。
《曹风·蜉蝣》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首自我叹息生命短暂、光阴易逝的诗。借蜉蝣这种朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。全诗三章，每章四句，情调敏感脆弱，充满感伤情绪，善用比喻，意象鲜明，富含哲理。
21.《豳风·伐柯》
伐柯如何？匪斧不克。
取妻如何？匪媒不得。
伐柯伐柯，其则不远。
我觏之子，笾豆有践。
《豳风·伐柯》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是西周时期的山歌，既强调了婚姻中媒人的重要性，又注重对所娶女子的实际考察，诗中以伐柯比喻择偶的标准，即从日常的生活能力来判断女子的贤能与否。此诗就是一首朴素的生活交响曲，通过现实主义的创作方法，以朴素的画面再现了当时的社会生活。全诗二章，每章四句，全为四言句式，简单而琅琅上口，在手法上运用起兴，因事借物，为诗歌创造出自然深厚、含蓄蕴藉的艺术魅力。
22.《邶风·简兮》
简兮简兮，方将万舞。
日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。
有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。
赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。
云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
《邶风·简兮》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首赞美舞师的诗歌。全诗十八句，通常分为四章，前三章每章四句，末章六句。di一章写卫国宫廷举行大型舞蹈；第二章写舞师武舞时的雄壮勇猛；第三章写舞师文舞时的雍容优雅、风度翩翩；第四章是这位女性情感发展的*，倾诉了她对舞师的深切慕悦和刻骨相思。此诗描述了壮观的表演场面，塑造了领队舞师的形象，具有较高的艺术性。
23.《周南·螽斯》
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
《周南·螽斯》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是先民为祈求多子而唱的一首民歌。全诗三章，每章四句，前两句描绘螽斯的翅膀及其飞翔的声音，后两句颂祝多子多孙。此诗以叠词叠句的叠唱形式为特色，锤炼整齐，音韵铿锵。
24.《召南·草虫》
喓喓草虫，趯趯阜螽；
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨；
未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇；
未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
《召南·草虫》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是写妻子思念丈夫的诗。全诗三章，每章七句。di一章叙写秋天时节独守空房的妻子思念行役在外的夫君，只好去梦里与丈夫相见、相会，聊以*；第二章叙写来年春天怀人的情景，去田野采摘蕨菜，痴痴地悬望而望不见心上人，只能梦里相见相会，两情相悦；第三章叙写夏天怀人的情景，说去采薇菜，又是空等一回，心中禁不住无限伤悲，又只有在甜蜜的梦乡里，才能平复那无尽的相思之苦。此诗言简意赅，纸短情长，构思巧妙，重章叠句，音韵和谐。
25.《邶风·北风》
北风其凉，雨雪其雱。
惠而好我，携手同行。
其虚其邪？既亟只且！
北风其喈，雨雪其霏。
惠而好我，携手同归。
其虚其邪？既亟只且！
莫*狐，莫黑匪乌。
惠而好我，携手同车。
其虚其邪？既亟只且。
《邶风·北风》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗反映卫国贵族逃亡之事，描写了在国家危乱之际人们纷纷出逃的情景。诗中描绘的大雪纷飞、北风呼啸的景象，不仅是人们出逃时的天气状况，也影*当时的*气氛。全诗三章，每章六句。章节紧凑，气氛如急风骤雨；比喻形象，危乱如冰雪愁云。
26.《周南·汉广》
南有乔木，不可休思；
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
《周南·汉广》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首男子追求女子而不得的情歌。抒情主人公钟情一位美丽的姑娘，却始终难遂心愿，情思缠绕，无以解脱。面对浩渺的江水，他唱出了这首动人的诗歌，倾吐了满怀惆怅的情绪。全诗人物形象生动，诗意逻辑严密。
27.《邶风·凯风》
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
《邶风·凯风》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是儿子歌颂母亲的诗。全诗四章，每章四句。各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等形象构成有声有色的夏日景*；后二句反复叠唱的是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。
28.《卫风·淇奥》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
《卫风·淇奥》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗三章，每章九句。di一章着重写君子的内在美德；第二章具体写君子服饰之盛，来见其仪容之美；第三章赞美君子道德修养极高，且为周王卿士，为人幽默而有分寸，暗指其为邦国之兴做出贡献。此诗每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河；运用大量的比喻，前后多个比喻表现出一种变化，寓示君子之美在于后天的勤学苦练，磨砺道德，提高修养。
29.《邶风·绿衣》
绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮！
絺兮綌兮，凄其以风。
我思古人，实获我心！
《邶风·绿衣》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗古人认为是庄姜因失位而伤己之作，今人一般认为是男子的悼亡之作，是中国文学史上传世zui早的悼亡诗。主人公看到妻子亲手缝制的衣裳，睹物怀人，内心充满悲伤，表达了丈夫悼念亡妻的深厚感情。全诗有四章，采用了重章叠句的手法，构思巧妙，由表入里，层层生发，情感表达含蓄委婉，*悱恻。
30.《邶风·柏舟》
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？
心之忧矣，如匪澣衣。
静言思之，不能奋飞。
《邶风·柏舟》是中国古代di一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗以“隐忧”为诗眼和主线，逐层深入地抒写作者的爱国忧己之情，倾诉个人受群小诬陷，而主上不明，无法施展抱负的忧愤。全诗五章，每章六句，直抒胸臆，径陈感受，风格质朴，其zui突出的艺术特色是善用比喻，而富于变化；另外其语言亦复凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申诉，娓娓动听，在《诗经》中别具一格。
小令平调»沙碛子·羔羊
——诗经系列之18
鄙者春秋食肉，踱步履，炙羔羊。
墅野爽杯茅五，曲悠扬。
大厦旁观寒舍，听腊月，欠薪殇。
温树隔绝危语，恨炎凉。
小记：今天周五，12月16日，早高峰人更少，至公司途中读*者似因狂暴致死而击毙，不胜叹息，其毙于此耶，是毙于此耶。读《诗经·羔羊》，始信其为讽语也。用《中华新韵》依朱敦儒《沙碛子·*飘零南越》填词，双调四十二字，前后段各五句、两平韵。
《沙碛子》一名《沙塞子》，唐教坊曲名。
格律菜元先生
编辑冯长海
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