邵雍确定的世系年表「邵雍家族世系表」

邵雍，字尧夫。宋真宗大中祥符四年1011年12月25日出生，（辛亥年，辛丑月，甲日，甲戌辰）。北宋著名理学家及诗人，著有观物内外篇及伊川击壤诗集。邵雍生于河南衡漳（今河南林州市康节村），后迁共城（今河南辉县市），37岁时移居洛阳，“北宋五子”之一，邵雍于1077年7月5日以67岁病终。

邵雍彩像（清殿藏本）邵雍画像*博物院藏

邵雍出生时间很特别，带有双甲双辛，其《生日吟》一诗中写道：

辛亥年，辛丑月，

甲子日，甲戌辰。

日辰同甲，年月同辛。

邵雍(shào yōng)，“邵”字在《说文解字》说：从邑部，晉邑也。从邑召聲。寔照（切同）切。“邵”原指春秋时晋国的下属封地，读音则从召字，是一个形声字。说文解释道，《左传》襄公二十三年（公元前550年）二月初一，出现了日食。秋季时，齐庄公发兵攻打卫国，从卫国出发并乘势进攻晋国。

春秋后期的晋国，经大治后再度成为盟主，进攻晋国并那么容易，臣子们纷纷劝阻齐庄公。晏平仲对说道：“君王依靠勇力，来进攻盟主。如果不成功，这是国家的福气。没有德行而有功劳，忧患必然会降到君王身上。”崔杼也劝谏齐庄公说：“下臣听说：‘小国钻了大国败坏的空子而加之以*，一定要受到灾祸。’君王还是考虑一下。”齐庄公不没听从他们的劝告，坚持攻晋。

齐庄公进攻晋国获胜，占取朝歌。然后兵分两路，一路进入孟门，一路上太行山口，在荧庭建筑纪念物，派人戍守郫邵，在少水收集晋军尸体合于一坑筑成大坟，以报复平阴战役之耻，这才收兵回去。郫邵就是原先晋国的两个城邦，即郫县和邵县，邵县是现在山西絳州垣曲邵城一带。说文又解释道，“杜不言郫邵二邑名。據許則當是二邑也。”许慎认为，齐国把郫邵抢到手里据为己有，《左传》模糊记录不作区分，仅记为郫邵一地，在我看来，实则应该是郫、邵两个封地。

这里的邵邑就是邵雍中的邵字，这一带也就是邵雍的先祖周文王所居一带。

雍，同“雝”，《說文解字》说，雝也。从隹邕聲。雝渠，一种鸟的名称。《尔雅·释鸟》解释道：鴒，雝渠，雀一类的鸟。雍是一种祥鸟，“雍”字后来慢慢地借喻为和谐与和睦的意思了。晚清经学家王闿运在《严通政庶母任氏寿颂》一诗中写道：“宜人之令问雝穆一门，喈喈远闻矣。”意思说，任母雍容富贵，声名远扬。

邵雍祖上为姫姓，始祖为华夏民族的人文初祖黄帝（前2717-前2599）。黄帝是上古华夏部落首领，因长居姬水，以姬为姓。周朝等众多诸侯国的姓氏都以姬姓为始祖，姬姓是大多汉族的姓氏起源，也称万姓之祖。黄帝是华夏民族共同的祖先。

邵雍是周文王后代。周文王姬昌（前1152―前1056），继黄帝姓氏为姬姓，名为昌，是周太王之孙。文王继承其父亲季王西伯侯之位后，勤政爱民，广施仁德，受外侄商纣王猜忌后被囚于羑里多年，困而演易。文王出狱后储志图耕，周国实力日益强盛。文王过后，其子周武王终于在牧野之战中一举灭了殷商纣王朝。因姬昌在位四十二年后称王，史称周文王。

邵雍出于周召公姬奭世系。召公与周武王、周公旦同辈，是西周宗室大臣。姬奭辅佐周武王灭商后，受封并建立西周的臣属诸侯国燕国，由其子姬克治理。召公留守镐京（今陕西长安）朝廷，边上有著名召邑，后人尊称姬奭为召公。

中国传统文化一直注重家族传承，有续族谱的习惯。邵古（986—1064）是邵雍的父亲，宋涿州范阳人，字天叟。曾避乱徙居卫州共城，后迁洛阳。邵古性好学，必求义理之尽。尤喜治文字之学，用声律、韵类、古今切正为之解，撰《正声》、《正字》、《正音》合三十篇，又有《周易解》。

从召公离世到邵雍出生前后将近2000年，邵雍名如其字雍容天然。邵雍早年贫寒，45岁才开始的子。邵雍在嘉佑二年（1057年）时写诗一首《生男吟》：“我今行年四十五，生男方始为人父。”邵雍之子就是邵伯温。

邵伯温（1055年-1134年）曾官至提点成都路刑狱、利州路转运副使，是邵雍wei一的孩子，著书有《易辨惑》、《河南集》、《邵氏闻见录》、《皇极系述》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》等近百卷，有《宋史本传》传于世。邵伯温，洛阳人，晚年举家迁入四川。邵伯温生于宋仁宗至和二年（1055年），卒于高宗绍兴四年（1134年），享年七十八岁。

邵伯温育有三子，邵溥是长子，也生于洛阳，后随家迁入四川，邵溥字*，曾入进士第。靖康初，为户部侍郎。邵溥工于诗文，有《邵氏集》十二卷传世。

邵博为邵伯温之次子，生于绍兴八年（1138）赐同进士出身，次年（1139）出知果洲。二十二年（1152）被免去“左朝散大夫知眉州”之职。邵博曾在雅州为官。后居犍为而卒。著有闻见後录三十卷，续其父之闻见。

邵传是邵伯温第三子，现缺少文献纪录。

邵雍是一位有远大抱负的儒者，一生追求究天人之际，立不朽之言，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。邵雍家世根深叶茂，后代现在遍居住于四川、国内他省及海外。据说，易学*邵伟华是邵雍后人，山东不少邵氏族谱以邵雍第29孙，康熙年间进士邵士梅承续宗谱。良*美德同日月，高风亮节传千古，直到现在邵雍的经世儒学思想仍然受到世人尊敬和追崇。

   学易杂谈
从事周易玄学行业的人有几种类型，有专门写书开班带徒的，有跟从民间师傅学习，在农村小城市靠预测为生实战多年的，这种人不会写什么书，说多少理论，但实际预测的功夫可能更高，因为这种人是以这个职业谋生养活一家人的，不管黑猫还是白猫，在中国广大的农村这些地方，绝大多数的老百姓是不听你说些什么理论的，他们只管你能不能算准，理论再好，如果实际预测中算不准，结果一切都是扯谈，就没有人找你，没有人找你，你就没有生意，自然就赚不到钱的。
另外一种人靠写书卖书带徒的，走的是高端路线，他们写了很多理论方面的命书，名气很大，但自己实践少，为了掩盖自己缺乏实践经验不会实际预测的事实，于是就把预测*定得很高，算一个八字卜一个卦少则5000，多则10000.让人高深莫测。实际定这么高的*不是他就有多神，多准，而是压根他就不会实际预测，或预测的水平非常一般，不敢给人算。定得高是为了吸引眼球，好出名。他们的主要目的就是写书卖书开班带徒。所以自从易学被邵伟华老师推向全国以来，参加这些易学名人培训班的人不少于10万人，但真正能够学出来实际会预测的又有多少呢？真的是凤毛麟角。当然，写书开班带徒的人当中，也确实有一些是有真才实学的。比如六爻方面的王虎应老师，梅花易方面的黄鉴老师。
现在学易的人也不象古代人那样，一日为师，终生为父。大多数人学艺拜师傅也就是一场*裸的交易。既然是交易，就有利益方面的*。所以你看现在学易师徒反目的人太多了。有的学生交了钱而没有学到东西，这当然有几方面的原因，有的是老师确实没有真水平只是靠宣传出了名，他自己都不会，又怎么来教你。谁叫你学的时候不考察清楚只认名气名人，而不是找真正的明师，明白的明呢。另外一个就是老师有真水平，也真心实意的想传授，但学生确实悟性低，不是学易的这块料。有的以为拜师有什么绝招，不下苦功夫就能学会。其实，说真心话，学玄学五术这行，是确实需要悟性和天分的，没有悟性和天分，是确实学不好五术的。
俗话说：“师父领进门，修行靠个人”，如果自己是那块料，现在网络上易学资料那么多，完全可以看书自学会的。如果真有什么绝招，那历史上很多玄学*的后代应该也是预测*了，但实际上没有。你看古代的教育家孔子三千多学生，能够成才的也就那么几个吧。