求签的图(古人去庙里求签,解说签的人是如何看出上面的内容的)

其实求签的图的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解古人去庙里求签,解说签的人是如何看出上面的内容的，因此呢，今天小编就来为大家分享求签的图的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

求签真的准吗

当然不是。

验证一个签准不准zui简单:你去不同的寺庙，为同一件事求签。如果标志是可信的，你应该得到同样的标志。

明明有这么简单有效的验证方法，竞价还是被归为封建迷信，也就是说不允许。

当我去寺庙和不去寺庙的时候，我是多么的准确，这太令人惊讶了。

其实只要你对易经有深入的了解，不仅仅是“命理学”的简单学习，真正能理解易经中“天人合一”原理的人都应该知道，“抽签”也属于易经预测的范畴。

因为世界上的一切都不是偶然的，*过程看似充满了偶然性，结果却是必然的。

这和扔铜钱做的六爻预测，和随便看到或听到的梅花预测有什么本质区别？

然而，无论是卦爻辞、梅花易数，还是道术、刘仁的黄金公式，都有极其完备的《易经》学术体系支撑。他们占卜或供奉的原理与“抽签”是完全一致的，但他们更侧重于推演和预测未来的“艺术”层面。

而抽签则侧重于“意向”方面。虽然它是*的，但与其他数学技术相比，它是粗略的。

所以对“心”要求特别严格。在易学体系中，类似的占卜方法有“外卜”、“测字”、“香察”等。

由于“*”更侧重于“意图”，所以*者能否做到真诚、玩游戏、认真，对*结果的准确性影响很大。

其实在做六爻预测的时候，我们也会特别注意预测者做了什么样的思考。预报员都知道“不准读不规则卦”的道理。

所以你要签，di一件事就是你要诚心抽签。

其次，标志设置的地方也很重要。一般来说，达摩道场提供的*比较有效。

什么是佛法道场？是一座道观或寺庙，有真修行者在锡。如果有一些假和尚或和尚，或者不守规矩的僧尼*的地方，他们开的“*”就很难有效果。因为在佛法道场里，会有很多神仙、天人等的加持。，这样更容易画出一个属灵的符号。

现在流行的*方式有观音、关帝、*、吕祖、月老、*等。这些一般用竹条和木条做成，上面写着批号，然后存放在桶里。

抽签时，预报员摇动签筒，等待竹签自行跳出，或者直接抽出竹签，然后根据签的号码查询签，再根据签的内容做出好坏判断。

这就引出了一个新的问题，就是签约的问题。其实这里有很多需要注意的地方。不是说拿到“上牌”就万事大吉了，而是拿到“下牌”就万事大吉了。

口译员必须具备一定的易学知识，才能把一个“签名”和你的实际情况匹配起来。

当然，“抽签”并不局限于道观或寺庙。它原本是占卜的一种，所以很多预报员也提供*服务。*结果的准确性当然会与预测者的道德水平和执业水平密切相关。

说起观音签，还有一个传说。据说zui早的灵位只有36，后来推演到108，但这108个灵位中有8个不是福就是祸，一般人根本得不到。而且解牌的人因为室外机要被谴责，所以被淘汰了。所以现在的灵符正好是100。

“抽签”和刘一的预言一样。可以自己做，也可以让别人做，结果完全一样。

这里只有一个关键点，就是测试者必须有一个预测思路。

大量的实践证明，即使你不自己抽签，而是找别人替你抽签，你抽出来的签也是反映了测试者的事情，与替你抽签的人无关。

寺庙抽签有什么忌讳

问题一：拜佛求签需要注意什么？一般拜佛求签要注意的一些事情：

1、求签之前先拜佛，也就是给佛祖菩萨礼拜上香。拜佛时的香，zui好是好点的香，或是天然香，但不能用劣质的，不可用有害的化学香，

所以，请一款好香拜佛的十分重要的，有心的话，建议你可以到无相铜炉官网一对一定制一款祈福香，此香采用天然的花草制作，

如莲花等纯净美好之物，既能够表达你的诚敬之心，好的香也能够更好的传递你的祈愿信息给佛陀保佑赐福！

2、在求签时，一定要向佛祖说清楚到底想求一些什么事情。问的事情zui好答案是肯定或者是否定的，不要问一些模棱两可的事情。

3、一次只可以问一个问题，如果要问第二件事，必须重新求过一支签。

4、当求签的时候摇出来二支签的话，要重新摇。

5、如果从签筒里摇出来一支签，但不确定是否准确，就需要问圣杯了。

6、求签后可以找寺庙的人帮忙解签。

南无阿弥陀佛！

问题二：去寺庙求签的过程是怎样的求签di一要心诚然后上三支香然后跪在佛像面前手拿签筒略高头顶心中想所求之事然后开始晃签筒抽到签之后拜一拜就好了然后拿着求到的签找解签的解一下！！！切记zui好是上庙上去求签！！因为路边的都是骗子弄不好还会吓唬你然后给你解骗你的财庙上一般的不会

问题三：寺庙抽签zui好的签是什么你们就是不知道..!zui好的签叫什么..!上上签只是通俗的叫法..!zui好的签是零零第..!就是di一签的意思..!因为我抽到好多次勒..!

满意请采纳

问题四：在寺庙有人让我给他介绍抽签抽出来的意思对我好不好好啊！能帮助别人，当然好了！善举。南无阿弥陀佛

问题五：去庙里帮我求签说我这三年运气不好我该注意什么关于改运的故事，明武宗正德初年,安徽商人王善到四十岁还没有儿子。有个看相的人,看人的祸福非常准确。他一看见王善就忧愁地说：“你还没有儿子吧?”王善说：是的。”看相的人说：“你不但会没有儿子，而且到了十月,更有大灾难。

王善认为他的话很灵验，急忙到苏州去收取财货,然后回去。

当时正值梅雨季节，河水猛涨，不能行船，只得暂时住在客店内。到晚上时，天空放晴,他到河边去散步，看见一个***投河自尽，。他马上呼叫渔船,说：“谁能救起这个人，我出二十两银子。”船夫纷纷去救，终于把***救了起来。他便把二十两银子给了船夫。

王善问***为什么要寻短见，***回答说：“我丈夫外出做工，我在家中养了一头猪，准备用来偿还田租。昨天把猪卖了，不料收的钱全是假银子。既怕丈夫回来责骂我，再加上家中贫困，就不想活了，因此便投河自寻短见。”王善非常同情她，问一他头猪值多少钱后，便给了她双倍的钱。

***回家时，在路上遇到丈夫，便哭着把这件事告诉了他。丈夫非常怀疑。晚上，夫妻俩一起到旅店去找王善，想问个究竟。到旅店时，王善已经关门睡觉了。丈夫叫妻子敲门。王善问是谁,回答说：“我是今天投河的那个女人,特来致谢。”

王善厉声说：“你是个***，我是个孤身的外乡人，晚上怎么能随便见面呢?快快回去!如果一定要来,明天早晨与你丈夫一同来。”

丈夫的疑惑一下子便消除了，诚恳地说：“我们夫妇都在这里。”王善便披上衣服起来。当他刚刚走出房门时，只听房中“轰”地一声。他们惊慌地进去一看。原来店房的后墙因久雨而倒塌,床铺已被压得粉碎。他这时如果不起床,肯定要被压死。这对夫妻感叹不已，道谢后便离去了。

王善在回家的路上，又遇

到那个看相的人。他一见到王善就惊奇地说：“你满脸阴德相，一定是做了有大阴德的事情。不仅免除了灾难，而且将获得不可***的福报。”后来王善果然一连生了十一个儿子，其中有两人登第。

王善一直活到九十八岁才去世。

现在人都浮躁，有的人听天由命，有的人觉得一切事情都在自己智谋中。忙忙碌碌，其实还是都在命运里打滚。费尽心机得来的，还是命里有的。倒白辛苦一场。命里不该有的，费尽心机也守不住。有段时间，市场上卖一种首饰，叫转运珠，一个不大的镶金的小滚珠，很多人买，图吉利，呵呵，那玩意真能转运吗?

我倒觉得，其实,这世上有一种转运珠，它的名字叫：行善积德。

――――――――――*，周易学家，佛学家，命理预测师，专职网络预测，愿成为您终生的朋友。让您了解自己的命运，在顺应本命中选择zui好的人生道路。

问题六：寺庙里求签时丢的一上一下是什么意思我想问一下，您说的那个一上一下的东西，它们的形状是不是半月形的，合起来像个太极八卦的图形，一面是平的，还有一面是凸起来的？

如果是的话，那个东西在求签的时候，一般会用到，虽然现在很多人为了省事都跳过这一步，但其实正式求签的步骤是要有它的。

它的名字叫做圣杯，或者也可以叫做圣，它的做法呢是在求签之前，先想好你要求菩萨什么事情，然后投，一般可以投三次，会出现3种情况：

1）一上一下：就和楼主投出来的结果一样，或者也叫做一阴一阳。这种结果是好的，它被叫做“卜有杯”，从名字就能看出来，意味着菩萨答应了你所求的事情，他知道了，那么你求签的结果是灵验的。

2）两个都是往下的：就是都是阴的那一面朝上，这个叫做“笑杯”，但这个笑，意味着冷笑，也就是说你求的结果，吉凶参半。

3）两个都是往上的：也就是阳面在上，这个叫做“卜无杯”，就是菩萨没有答应你求的东西。

那么从你的结果上来看，圣杯所显示出来的是好的，菩萨答应了你的请求，也祝你所求之事能灵验，诸事顺利，法喜充满！

问题七：寺庙抽签真的有那么灵验吗？那只是给你个心里安慰的。

问题八：寺庙里求签时候用来丢的东西叫什么角杯

问题九：什么时间去寺庙拜佛求签才灵验只要你在求签的时候，将所求之事在心中默念，有什么问题在心中说出来，就可以求到zui灵验的签！随时都可以，没有特定的时间！

求签准吗

当然不是。

验证一个签准不准zui简单:你去不同的寺庙，为同一件事求签。如果标志是可信的，你应该得到同样的标志。

明明有这么简单有效的验证方法，竞价还是被归为封建迷信，也就是说不允许。

当我去寺庙和不去寺庙的时候，我是多么的准确，这太令人惊讶了。

其实只要你对易经有深入的了解，不仅仅是“命理学”的简单学习，真正能理解易经中“天人合一”原理的人都应该知道，“抽签”也属于易经预测的范畴。

因为世界上的一切都不是偶然的，*过程看似充满了偶然性，结果却是必然的。

这和扔铜钱做的六爻预测，和随便看到或听到的梅花预测有什么本质区别？

然而，无论是卦爻辞、梅花易数，还是道术、刘仁的黄金公式，都有极其完备的《易经》学术体系支撑。他们占卜或供奉的原理与“抽签”是完全一致的，但他们更侧重于推演和预测未来的“艺术”层面。

而抽签则侧重于“意向”方面。虽然它是*的，但与其他数学技术相比，它是粗略的。

所以对“心”要求特别严格。在易学体系中，类似的占卜方法有“外卜”、“测字”、“香察”等。

由于“*”更侧重于“意图”，所以*者能否做到真诚、玩游戏、认真，对*结果的准确性影响很大。

其实在做六爻预测的时候，我们也会特别注意预测者做了什么样的思考。预报员都知道“不准读不规则卦”的道理。

所以你要签，di一件事就是你要诚心抽签。

其次，标志设置的地方也很重要。一般来说，达摩道场提供的*比较有效。

什么是佛法道场？是一座道观或寺庙，有真修行者在锡。如果有一些假和尚或和尚，或者不守规矩的僧尼*的地方，他们开的“*”就很难有效果。因为在佛法道场里，会有很多神仙、天人等的加持。，这样更容易画出一个属灵的符号。

现在流行的*方式有观音、关帝、*、吕祖、月老、*等。这些一般用竹条和木条做成，上面写着批号，然后存放在桶里。

抽签时，预报员摇动签筒，等待竹签自行跳出，或者直接抽出竹签，然后根据签的号码查询签，再根据签的内容做出好坏判断。

这就引出了一个新的问题，就是签约的问题。其实这里有很多需要注意的地方。不是说拿到“上牌”就万事大吉了，而是拿到“下牌”就万事大吉了。

口译员必须具备一定的易学知识，才能把一个“签名”和你的实际情况匹配起来。

当然，“抽签”并不局限于道观或寺庙。它原本是占卜的一种，所以很多预报员也提供*服务。*结果的准确性当然会与预测者的道德水平和执业水平密切相关。

说起观音签，还有一个传说。据说zui早的灵位只有36，后来推演到108，但这108个灵位中有8个不是福就是祸，一般人根本得不到。而且解牌的人因为室外机要被谴责，所以被淘汰了。所以现在的灵符正好是100。

“抽签”和刘一的预言一样。可以自己做，也可以让别人做，结果完全一样。

这里只有一个关键点，就是测试者必须有一个预测思路。

大量的实践证明，即使你不自己抽签，而是找别人替你抽签，你抽出来的签也是反映了测试者的事情，与替你抽签的人无关。

古人去庙里求签,解说签的人是如何看出上面的内容的

其实所谓的解签就是一个套路而已。每个人去求签不仅求到的签不一样而且他们的所求之事也不一样，对于签上的内容自然有不同的说法了。这些签文是随机被求签之人选中的，所以这种不确定性反而让求签之人觉得可信度很高！但是这些签文是固定的，对于其后的解释同样也是有套路在的。

古代求签是具有分门别类的多样性

古代绝大部分人都比较信这个命格的说法，所以总会有一些善男信女把命运的好坏寄托于信仰上，他们祈愿得到仙人的庇佑和好运。于是就有了求签这一说，求签一般是在捐了香火钱之后的行为。此时求得了签文，会专门拿到解签处进行解签。

首先签文筒里的签子是有一定数量的，每个签子都对应着不同的签文，此签文上的内容不一样，等级也不一样。有的是说姻缘的，有的是说前程的，有的是说健康的，自然分类不一其所表示的好坏也不一样。这时候就分为上签、中签、下签，上签就是非常不错，中签就是一般般，下签就是代表不太好的意思。

古代签文也是同样具有套路的

抽到了上签的人就会拿给解签之人解签，抽到了上签不管怎么说都是一个好字，自然是喜笑颜开了，解签本身也是要花银子的，一开心银子肯定会多给一些，图个吉利。抽到了中签的解签人就会对应相关的签文进行解释，求姻缘的大多会说虽然姻缘有些波折，但还是有一个美满姻缘的。这时候就要减少波折了，买个护身符做个小法事这个都是需要花银子的。

而对于下签，抽中之人一听到就会如堕冰窟。这也是为什么古代会有人利用命格来害人，因为这种说法容易造成心理暗示和联想。一旦签文被说成下签，自然就要想办法规避风险了，这时候求解签之人说明其中的细节，同样也是需要花钱的。

总体来说，解签就是一个照本宣科的过程，因为所有的签文都是提前标注了其释义和好坏。而求签之人不懂，也只是没有看到其代表的内容罢了！解签之人通过解释签文，很容易就让人取信和采纳了。

好了，关于求签的图和古人去庙里求签,解说签的人是如何看出上面的内容的的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！