「魏风硕鼠注音」

魏风硕鼠注音？

   魏wèi风fēng · 硕shuò鼠shǔ

   “魏”，读音为wèi，zui早见于秦国小篆时代，在六书中属于形声字。

   “魏”的基本含义为古代宫门上的楼台，如魏阙；引申含义为中国周代诸侯国名，在今河南省北部、陕西省东部、山西省西南部和河北省南部等地。

   在日常生活中，“”字常表示中国历史上的三国之一。

在疫情的阴云之下，庚子的新年注定非同一般，但我们的祝福不因*而迟到，不因封城而止步。本喵诚挚地希望大家都能够平安、健康、幸福、快乐，希望我们能一起挺过这场灾难。祝大家鼠年大吉！

说文解“鼠”：洞穴中的小生灵

撰文丨孟琢 李聪

绘画丨傅翀

十二地支走过一个轮回，又到了鼠年。中国文化中，“鼠”的地位相当低下，这种“人人喊打”的小动物，在汉字世界中呈现出怎样的面貌呢？既然讨人厌恶，老鼠为什么又能成为地支的开端？这种计时传统又是从何开始的呢？

“鼠”的历史相当悠久，在甲骨文中就出现了“妇鼠”“子鼠”等人名——看来在先民眼中，以鼠为名并不晦气。甲骨文的“鼠”字惟妙惟肖，一只瘦瘦小小的老鼠，嘴巴大张，露出大大的门牙，身后拖着长尾巴；嘴边还有几个小点，表示被咬碎的东西。到了《说文》小篆中，已经不太能看出老鼠的形体，但依然突出牙齿、尾巴——“臼”象大牙，字形下部是老鼠的躯体、指爪和略显夸张的长尾，徐锴在《说文解字系传》中说：“上象齿，下
，象腹、爪、尾。鼠好啮伤物，故象齿。”准确说明了“鼠”的象形特点。

“鼠”体现出古人造字取象的缜密观察，他们把握了老鼠zui鲜明的形体特征。先从“鼠牙”说起，《说文解字》中说：“鼠，穴虫之总名也。”这个解释基于《说文》的训释*，“虫”是动物之总名，对它进行不同的分类与界定，是许慎解说动物类词汇的训诂方式。比如说，鸟类是“羽虫”，鱼类是“水虫”，龟鳖是“甲虫”，蚕蛹是“茧虫”，蝎子是“毒虫”，蛾子、蜜蜂、蚊子属于“飞虫”，跳蚤是“啮人跳虫”，贝类是“海介虫”，龙更是“麟虫之长”……在由“虫”组成的动物世界中，老鼠的特点是居于洞穴之中，故为“穴虫”。《说文》中还收有一个“竄（窜）”字，训为“匿”，是一个“从鼠在穴中”的会意字——古人用老鼠躲藏在洞中的形象，造出了这个生动鲜活的汉字。“竄”的本义是“隐藏”，《国语·周语》：“我先王不窋，用失其官，而自竄于戎狄之间。”韦昭注：“竄，匿也。”“竄”的“逃亡”、“放逐”等义，也都由此引申而来。老鼠如何能在洞中生活？这便与“牙”密不可分，穿墙打洞，靠的是尖利的牙齿。《诗经·行露》中说：“谁谓鼠无牙？何以穿我墉？”墉是“墙”的意思，作诗的女子用穿墙打洞的老鼠为喻，讽刺陷她于官司的无良男子，可谓辛辣痛快！

说完“鼠牙”，再看“鼠尾”。有个成语叫“首鼠两端”，形容一个人犹豫不决、摇摆不定。《史记·魏其武安侯列传》中说：“武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：‘与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端？’”田蚡与窦婴庙堂相争，汉武帝命群臣平议是非，御史大夫韩安国摆出一副骑墙之态，既说窦婴有理，也说田蚡没错。田蚡贵为丞相，十分不满，将他喊上马车责怪：“我和你身为三公之重，一起对付一个失势的老秃翁，你还这般摇曳不定！”《史记索隐》引服虔说“首鼠两端”是“一前一却”，即前后摇摆不定之貌。虽然契合文意，但并未说清“首鼠”的具体所指。“鼠”为什么和脑袋相对，表示两端呢？实际上，“鼠”正是“尾”的意思。《说文解字授课笔记》记载太炎先生之说：“以鼠尾长故，故古人称尾亦谓之鼠。”陆宗达、王宁先生也考证了“鼠”的词义：“‘鼠’在这里应当‘尾’讲，这个词义是因老鼠的形体特征而引申的。在古人眼里，鼠尾zui突出，《本草纲目》里有鼠尾草。黄季刚先生说：‘蜀（蚕）以相名，鼠以尾名，龙以肉名。’可见鼠名以尾，鼠也可以引申有尾义。”[1]我们看到，老鼠锋利的尖牙和拖长的尾巴，不仅凝聚为汉字的象形特征，更铭刻在古人的文化感知里。

在农耕社会，老鼠穿墙打洞，糟蹋粮食，当然为人所厌。古人视鼠为盗贼，《汉书·五行志》中说“鼠，小虫，性*”，《广韵》中说“鼠，小兽名，善为盗”——那些贼眉鼠眼、窸窸窣窣的小老鼠，象征着鸡鸣狗盗的蟊贼；而“三岁贯女，莫我肯顾”的“硕鼠”，则代表贪得无厌、欺压百姓的巨蠹。无论大小，他们都是应当严惩的“鼠辈”。在《史记·酷吏列传》中，记载了“张汤劾鼠”的故事：

张汤者，杜人也。其父为长安丞，出，汤为儿守舍。还而鼠盗肉，其父怒，笞汤。汤掘窟得盗鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱，磔堂下。其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。

张汤是汉武帝的廷尉、御史大夫，是汉朝著名的酷吏。他小时候，父亲让他在家看门，回来后发现家里的肉被老鼠吃了，勃然大怒，鞭打了张汤。小张汤无辜受过，极不服气，他掘开鼠洞，抓住偷肉的老鼠，搜出没吃完的肉，一边举报老鼠的罪行，一边严刑拷打，当堂定案，把老鼠分尸处死。他写的老鼠判决书，仿佛出自从事多年的老狱吏的手笔一样。所谓“三岁看老”，张汤从*有残忍酷烈的气质，但由于责罚的对象是罪有应得的老鼠，倒也不失公正严明。

有意思的是，十二生肖中老鼠居首，起初亦与缉拿盗贼有关。关于十二生肖的起源，学界有不同探讨。今天能见到的动物与地支相配的zui早记载，出自睡虎地秦简《日书》中的《盗者》篇：“子，鼠也。盗者兑口，希须，善弄，手黑色。面有黑子焉，疵在耳，臧于垣内中粪蔡下。多（名）鼠鼷孔午郢。”这是一篇用天干地支推测盗贼的文献，带有很强的迷信色彩。地支表日，代表被盗日期，如果是“子日”，盗贼便有老鼠般的气质——嘴巴尖锐，胡须不多，平日里游手好闲，脸上有几颗黑子，耳朵有毛病。他一般藏在墙垣里面的粪草之中，名字里也多有“鼠”“鼷”“孔”“午”“郢”几个字。与此相应，“丑日”的盗贼与牛相关，“大鼻长颈”，躲藏在牛圈之中；“寅日”的盗贼与虎相关，身体强壮，名字中有“虎”“豹”之字；“卯日”的盗贼与兔相关，藏在草丛之中，名字中有“兔”字……

根据《日书》记载，捕捉盗贼不是难事，只要按图索骥、对号入座便可，古人的缉盗手段颇为天真。其实，这里的“动物—地支”搭配与十二生肖尚有距离，更接近的是甘肃天水的放马滩甲种《日书》。刘乐贤先生将二者表解如下[2]：

与睡简相比，放马滩《日书》只有“辰虫”“巳鸡”与今不同。到了《论衡·物势》篇中，“寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与*为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也”，动物与地支的配属关系，已与十二生肖完全符合。在南北朝的墓葬中，更出土了zui早的生肖陶俑——从十二盗贼到生肖纪年，经历了漫长的调配过程，大约在南北朝时zui终定型。由日到年，动物与时间搭配无间，这种成龙配套式的思维模式，体现出汉代以来阴阳五行学说的鲜明特点。但无论如何变化，和“子”相配而位于时间起点的，始终是小小的老鼠！这又是为什么呢？

“子鼠”之间的关联，或许与“子”的特点有关。在甲金文字中，作为干支的“子”写作
、
等形，其他的“子”写作
，基本不相混淆。到了战国秦汉文字中，干支之“子”才写作
，二者合流。《说文解字》：“子，十一月，阳气动，万物滋，人以为称。象形。”“子”本为幼儿之义，“万物滋”体现出它的词义特点：“子”与“字”“孳”“滋”等同源，具有生生不息、孳孳不已的内涵。作为万物生息的起点，“子”有两个特点：其一，“子”是小的，由小以生大，由微以生著；其二，它尽管微小，但具有沛然磅礴的生命力，仿佛母体中躁动不已的胎儿，必将成长为顶天立地的大人。这两个特点，在“鼠”身上得到了综合体现——老鼠形体瘦小，哪怕是“硕鼠”，也是一只小动物；老鼠繁殖速度极快，一年生六到八胎，一胎五到十只，小老鼠长到两三个月又能继续生育，如不*，很快会达到一个惊人的数目，真是“生生”的榜样！正因如此，尽管“鼠”惹人厌恶，还是被古人排列在时间的端点——和《中庸》中的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”一样，老鼠在洞穴中的迅速繁衍，也是“天地之大德曰生”的特定展现。

盗贼般的老鼠也能成为生生之道的象征，在大自然永恒的生机面前，一切生命都超越了人为的善恶分别，从而获得了平等的价值——老鼠偷吃粮食，是为了自己的族群繁衍，又有什么罪过可言呢？在这一意义上，“子鼠”别有一种特殊的生命力。庚子年到，愿鼠年中的我们生机勃勃、灵动活泼，不是“人人喊打”，而是像动画片中“人见人爱”的小老鼠一样。

（文章来源：《文史知识》2020年di一期）

注释：

[1] 陆宗达、王宁：《古汉语词义答问》，北京：中华书局，2018年第1版，68页。

[2] 刘乐贤：《睡虎地秦简日书研究》，台北：文津出版社，1994年第1版，274页。

作者简介

孟琢，北京师范大学文学院副教授，文学博士，从事训诂学、《说文》学研究，章黄国学主编。

李聪，北京师范大学文学院汉语言文字学2019级博士研究生。

特别鸣谢

书院中国文化发展基金会

敦和基金会

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公众号主编：孟琢 谢琰 董京尘

责任编辑：许玮婧

部分图片来自网络

   226年，曹丕病危，他的母亲卞夫人前去看望，发现服侍曹丕的人很熟悉，得知*后，卞夫人气愤大骂：“狗鼠不如，你死不足惜”，说完就转身离去，直到曹丕去世，卞夫人都没再见他，葬礼都拒绝参加。

卞夫人是曹丕的亲生母亲，她本应该表现得更加疼爱自己的儿子，但是这位魏国的太后不仅没有对儿子关心备至，反而在曹丕身体不适的时候选择与其断绝关系。

出现这样的情况不禁让人浮想联翩，难道魏国的太后卞夫人不是曹丕的亲生母亲吗？

通过各种历史资料的记载，魏国的太后卞夫人就是曹丕的亲生母亲，她嫁给曹*之后共生了三个儿子，di一个就是魏文帝曹丕，剩下的就是曹彰、曹植和曹熊。

卞夫人算是曹*所有女人中子嗣较多的，这也从侧面证明了，当初曹*对卞夫人的宠爱。

既然魏太后卞夫人是曹丕的亲生母亲，那为什么这个母亲对自己的亲儿子并不亲厚，甚至还到了活着不想见，葬礼都不去参加的地步呢？

此事要从曹丕和他的父亲两人的爱好说起。熟读三国历史的人都知道，曹*是一个文韬武略皆优秀的历史人物。

他自小的家境比较好，家中不仅钱粮充裕，为官从政的人也比较多，曹*自小在此种环境中长大，自然才能了得。

只是，见多了女人的曹*依然对美女有着执著的偏好，特别是闻名的美女，他都想将其收入铜雀楼中。

在曹*在世的时候，他虽然年少时候迎娶了丁氏，后来又纳了卞夫人，但是这样也没有满足曹*的需求，他还是执著搜罗美女。

这点让丁夫人和卞夫人很是不满，只是碍于自己的地位而不敢言语罢了。

自曹*去世，曹丕一直遵守其父亲的遗嘱，将他父亲的妻妾好生安顿，曹丕的母亲卞夫人也是知道的。

本以为曹丕不会像其父亲一般*而不计人伦，卞夫人对其也是关心备至，想要好好地让自己的儿子强大魏国。

曹丕也知道自己母亲卞夫人厌恶去世父亲喜好美色的行为，所以他一直没有将自己的喜好展现在自己母亲面前，而是偷偷将父亲遗留下来的年轻美女安置在铜雀楼。

某日，曹丕突感身体不适，突发急症导致他几日都卧病在床。

卞夫人知道自己的儿子身体不适很是着急，她来到铜雀楼看望儿子的病情，不成想，却见到随侍儿子身边的竟然是曹*宠幸的女人。

此事让卞夫人怒火中烧，她终于明白曹丕和曹*一样都是不顾人伦的*之徒。她当着众臣面怒骂曹丕，转身离去后再没有见过曹丕。

很多人对卞夫人的行为并不理解，她是一个母亲还是一个太后，没有必要与自己当皇帝的儿子唱反调，何况历史上的卞夫人身份也不高，又何必如此针对自己的儿子？

确实卞夫人并不是东汉末年时期的名门之后，更不是曹*的正妻。卞夫人是琅邪开阳人，出生在一个乐人家庭，家庭中钱财丰厚，但是地位在当时很低。

因此，为了提升家族声望，卞夫人自小就被培养成舞姬，等待将其送入官人府邸。

曹*在二十五岁的时候遇见卞夫人，此时曹*已经有了正妻丁夫人。因卞夫人貌美将其接入府中为妾。

虽然卞夫人出身不好，但是她见多识广，性格刚烈，不似一般闺中女子没有主见。

曾经在曹*因董卓*逃跑，家中门客和兵士人心不稳的时候出言劝解化解危机，而得到曹*的赞赏。

加上她本身谦和稳重，不像丁夫人一般小肚鸡肠，不会与曹*其他女人争抢首饰等表现让曹*更是对她刮目相看。正好几年后丁夫人被送走，曹*顺理成章地将其立为正夫人。

从卞夫人的所有行为来看，她本身是一位品德高尚的人，对人伦王法很是看重，对不遵守道德的行为嗤之以鼻。

原本，曹丕登基后就对他的几个亲兄弟有猜忌的心思，且多次加害卞夫人zui喜欢的小儿子曹植，这些都让卞夫人不满。

后因看到曹丕*，罔顾人伦的行为更是气愤，因此才会出现母亲和亲儿子老死不复相见的情况出现。
参考资料：

“三国志”中的人物妙语-王佳伟 - 《意林文汇》 - 2015年

卞夫人与*-王健 - 《学理论》 - 2010年

曹*zui宠爱的女人:卞夫人-佚名 - 《法制博览(名家讲坛,经典杂文)》 - 2009年