风水喝形点穴七字诀「利川观音峡有龙脉吗」

利川观音峡有龙脉吗？

   利川观音峡是没有龙脉的。

   峡谷内zui宽处约20米，zui窄处不足一米，仅能挤过一人。常年溪水流潺，清澈见底，河床蜿蜒起伏，怪石林立，有时穿缝而过，有时复流而旋，有时飞泻而下，有时平流勇进。从上望下，万丈深渊，难见谷底；从下望上，时而不见天日，时而偶见一线天，太阳照在河底刹那间，被河水反射的钟乳石上闪闪发光，犹如一颗颗珍珠宝石。

形势派在寻龙点穴时，往往将穴场的山河之形态比喻为肖形动物或人物，以既有合理的自然结构又有吉庆之象的肖形之局作为极佳的风水宝地。

“喝形”是依据形法对自然形势的一种观察方法。风水师凭借直觉感受把自然界的山川形状比喻为生肖动物，如虎穴头圆，狮穴头方；人穴葬肚脐，在鼻子上点粘鸟的翅膀，象形。七颗月亮和月亮，八个神仙在肚子里喝酒。五颗星星*在一起寻找金星，三星聚会前者穴，三仙下棋穴棋盘。芜湖抓羊虎虎贵，过墙，老虎把泉水喝进洞里，老虎就在山顶上，老虎从森林里出来了，在羊中迅速行动。谁是吊珠女神，观音坐在莲花上，仙女到掌心去掌心，仙女跳过脐串。将军有一件大盔甲，美是梳妆点，美丽的花朵种植。五蛇出洞头，蛇七寸入泥，蟒蛇抓住老鼠的头皮，蛇的头下有蛇。蜈蚣龟下明珠，玉带全球香水。鹅鹅头从串、鹤嘴。第二天，燕子进巢找窝，鹅打水找眼睛，乌鸦落在田头点书名，菲尼克斯等。在风水师的眼睛，还有在风水师的眼睛的各种形式，一般来说，结构很好，自然形式很多，在风水上也必是好的格局。

风水师凭借直觉感受把自然界的山川形状比喻为生肖动物

蒋大鸿在《天元五歌》之二论及喝形时说:“或取喝形来点穴，这是仙女的秘密。一个好的观点很难说明下一个问题，记住他真正喜欢什么。混沌之初有一座山，所有的东西都在后面添加。不同服装时代的人工制品，它是形成于太古宙。微桥清晰的玉髓，只为峰峦论应星，若说龙胎真有相，后人虚揣失真情。”可见，蒋氏是不赞成喝形点穴的。徐珊继和徐珊树兄弟说，“这一点的形成，不是一种*的百万，而是充满阴阳的词，阴到太阳，杨到殷，它的形状也是凹凸的，杨在阴、杨阴、太阳、邵洋泰银、少阴；有，它也是一种钳乳突。你必须生气，形式真实。总之，葬礼是愤怒的。生气者，太极也；凹凸者，两仪也；窝钳乳突者，四象也。太极生两仪，两仪生四象，这也是古今传统点法的结论，什么是垂直轴，和碎片，三十六—，八十二变，三百六十五体，三百八十九象，各种各样的门，永远不会繁荣。是不是所有对畸形外形的家庭都不经常，一顿饭，只能置之不理，不能被拘留。”“神秘论”：“在星上，有主在胸”，饮酒使每个人都知道，但它是所有人的形象。如果山一定要符合一定的形态，穴位应该放在某个地方，以某事为答案，但刻舟求剑，胶柱鼓瑟，非达理之论也。”

阳中有阴，阴中有杨，每个人都会生气。

寻龙点穴，不过阴阳动静，足以尽其微妙，在一个融合的复杂洞穴中，按名字固定。如俗书，以人物、地形和*的形象，它很远。还有这个古老的圈子，古代是短暂的，古代是廉价的，古代是不同于现在的，岂可拟一定之山形哉。

综上，“喝形”之说是有其局限性的，因为风水师往往处理不好形法和理法的关系，只是一味的追求形与势的洽到好处，所以很容易把理法的存在及价值忽略了。这里提出喝形点穴，只是强调风水之来龙去脉上与天星相应，下与物形相应，形势占优者应不脱离理气，无明显形势者，应理气为先再察周边形势以求精准。故形势和理气要融通运用，方可求得一方佳地好水。

龙穴融接，偶合物形。

   一年前，我亲手送给战友的一对夫妻鸽，竟然出乎意料地从1100多公里以外陕西，飞回了它俩的破壳出生地，山东青岛。
关于这两羽鸽子的真实经历过程，以及更多的详情和来龙去脉，还得从去年春天说起。
记得是去年清明前后，远在陕西的战友携爱人和孩子，来我们青岛游玩，顺便来我家寒舍做客叙旧。经过我们全家的数日热情款待后，战友一家三口，开车返回了远在陕西的回家归途中。
在同战友拥抱辞别时，他开口向我要了一对鸽子。说是看我鸽子养的不错，因受我养鸽所熏陶，也萌生了浓厚的养鸽意愿。既然如此，我随其所愿，为他精心挑选了一对，鸽品不错的成年夫妻鸽。
战友将鸽子带回家后，因担心万一自己不慎失手，让其防不胜防的意外飞丢。因此，一直采取着将它俩关舍禁飞的喂养方式。虽然战友的养鸽经验，不是那么的娴熟和丰富，但在这短短的一年养鸽过程当中，两羽鸽子在他家陌生鸽舍，繁衍出若干对生灵活现的新生息。
对于全天下普通养鸽人来说，平凡的养鸽之路，总会在养鸽过程中，遭遇到因自己的一时粗心大意，所造成的*后果，让我们去体会到因丢鸽，所带来的失鸽之痛，更能领悟到某些疏忽过程，所酝酿出的自责与愧疚。
那对在陕西已经繁衍育雏过的鸽子，因战友怀有尚未了解鸽子习性的侥幸心理，原以为鸽子在他家已经养了一年之久，并且已经进行了育雏繁衍。因此，他自以为是地冒然去选择为其开笼，让鸽子们顺其自然的*家飞。在这放鸽过程当中，因战友对鸽子开家的经验过于浅薄，犯了一个zui为忌讳的错误，那就是任性地随意去驱赶，为其开家时暂未出笼的鸽子。尤其是那些不是在自家繁衍出的外来鸽，我们可想而知，开家难度与风险会更大。
就这样，送给战友的那两羽鸽子，因战友急于求成的侥幸心理，粗手粗脚的行动举止，惊吓到了鸽笼内的所有鸽子。让其在鸽笼里惊恐万分，不仅毫无休止地乱撞乱飞，而且是上窜下跳的去弃巢弃卵。站在一旁战友，发现情况十分的不妙，于是他赶紧的急步靠前，打算去迅速关闭敞开着的鸽笼门，却令人遗憾惋惜的是，zui终还是因他的动作过于迟缓，结果还是去造成了心有余，力不足的难以弥补局势。就在他从心靠近鸽笼那一刻，由于人影的频繁笼前晃动，更加加剧了鸽子早已怀有的强烈恐惧感。那些笼内受惊不安的鸽子，顺着早已敞开着的鸽笼门，逃命般的纷纷跳出了鸽笼，争先恐后地飞向战友家房顶，以及其它建筑物高处。它们小心翼翼的东看西瞅，用那彷徨不安的举动和眼神，居高临下般的四处走动和瞭望。
当战友目睹到鸽笼内，空无一鸽的“狼藉”情景，他内心zui深之处，怀有着的是自责和悔愧。此时此刻，已经措手无策的战友，本能的反应就是赶紧去取些鸽粮，引诱鸽子去落地觅食，来稳定鸽子们的躁动不安和惊恐情绪。
生怕再去无端地惊扰到那些，仍旧神情恍惚的鸽子，战友蹑手蹑脚地取回了鸽粮，小心翼翼的轻声轻气，将鸽粮均匀地撒在，特别显眼的地面上。虽然有几羽缓缓落地的鸽子，翘翅翘尾的举动和神情，所呈现出的是万分惊觉，如同偷食般的鸽子，时刻保持着一触即飞的姿态。此时的战友，所保持着的心态与情绪，是特别的理智和稳定。因此，他不再去草率的选择，去让自己的身体再去轻易地晃动，更不敢再去迈出和挪动半步。知道假如自己的动作和行动，再去难以克制地过于鲁莽，所产生的后果，我们可想而知。
战友的站立姿势，似乎是被点穴般屏住着呼吸，站在那里久立不动。他突然悦耳地听到，鸽子拍打翅膀的声音，于是他缓缓去抬头，顺声音去目睹瞭望，所看到的是两羽鸽子，不约而同地从他家房顶，呼啦着轻快的翅膀，高高跃起，毫无一丝眷恋的越飞越远，逐渐消失在战友的宽阔视野里。
就这样，那两羽鸽子不惧千里之遥，历尽数日的艰辛飞翔，“跋山涉水”从遥远的陕西飞回了山东。
这就是鸽子思乡念主的坚定决心，与顽强的回家意志力，它们那种遇困不屈的不死必归精神，完全值得我们去，发自内心的赞誉和钦佩。