千年坟场不如当年屋场是啥意思「祖先埋葬地对后代真的有影响吗」

祖先埋葬地对后代真的有影响吗？

   在风水中，祖坟风水对子孙后代是有一定影响的。一般祖坟都是指的阴宅，而阴宅就是安葬祖先灵柩的地方（与坟墓有所区别）是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意，反之，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。

   这是一个仁者见仁智者见智的问题，信则有，不信则无，我是不太相信的。

农村俗语“千年坟场不如当年屋场”，出自于民间风水顺口溜，也可以说是一句风水术语，也是一种迷信的说法。这句话的意思是说，遥远而扑朔*的所谓风水依赖，解决不了人们目前迫切的生活环境需求，用古人的一句话来说就是“远井不解近渴”。

要正确理解“千年坟场不如当年屋场”这句俗语，先要了解过去过去农村，人们普遍对“坟场”和“屋场”存在的风水迷信观念。

过去农村，人们普遍讲究自家坟场和屋场的风水，但是，有一些年轻人对坟场和屋场的风水迷信说法，不泛质疑之声，尤其对坟场更是如此。比如，一些人对“祖坟冒青烟”“祖坟荫庇”之类的话，就表示怀疑，认为这种说法既是迷信，又遥不可及、虚无缥缈，还不如眼前所需要的屋场的环境实在。因此，总有人会发问：“一个家庭的坟场重要，还是屋场重要？”对于观念比较守旧又很迷信的老人们来说，这种问题提出，就好像一些遇到孩子提问说：“是先有鸡蛋还是先有鸡？”他们一时难以回答，也无法回答，只能把这种问题归咎于“zui愚蠢的问题”，来斥责或者搪塞年轻人。农村俗语“千年坟场不如当年屋场”之说，就更加让一些人坚信“屋场”比“场场”重要，人们因此而争论无休止，争得脸红脖子粗，谁也说不服了谁。

实际上，民间风水顺口试图对“坟场”和“屋场”所起的所谓“作用”，也给出一个明确的说法，即“阴地照向子孙，阳宅发达财源”。这里的阴地指的就是坟场，阳宅就是住的房屋及院落，俗称屋场。这句话的意思是说，坟场的作用是管子孙后代是否兴旺发达，而屋场的作用则管子孙后代是否富裕。两者界限分明，分工明确。

然而，民间风水顺口又有“不怕千人奔，抵不上一人土里睏”的迷信之说。这里要解释一下，“千人”是一种夸张的说法，也就是很多人的意思。睏，有的地方又写成困，多出现在南方地区方言之中，即睡，如睡觉被称为睏觉。因此，这句话的意思是说，许多子孙后代奔波忙碌挣来的钱，还不如祖宗之中有一个人的坟墓风水好，子孙后代不用奔波忙碌，挣来的钱比那些奔波忙碌挣来的钱要多得多。这就让人糊涂了，这种说法，明显把家里挣钱轻松，寄托在祖宗坟墓的风水环境是否葬得好。事实上，这两种事物之间并没有任何关联，只不过是一种迷信心理罢了。

除了上一句以外，民间风水顺口溜中还有：“生意不如手艺，手艺不如神地”。这句话中的“生意”和“手艺”都是指挣钱的方式，也是指财富的来源，“神地”也是指祖宗所葬的坟地，也是过去农村人的一种迷信说法。

从以上两个方面的顺口溜来看，好像是相互矛盾，实际上是古代人在“坟场”和“屋场”两种风水环境，更加侧重于对“坟场”风水环境的讲究，以及精神上的寄托和依赖。但是，民间一些人迷信地认为，“坟场”风水环境就是遥远的井水一样，不能马上解渴，解决不了目前的问题，而屋场的风水环境，与日常生活非常贴近，并密切相关。因此，民间也就有了“千年坟场不如当年屋场”的说法。

“千年坟场”之说，其实是一种比较夸张的说法，也就是说，坟地未必真的有上千年的历史，只是形容家里的祖坟之地年代比较久远。有的坟地也可能只有数百年，有的可能上千年。

古代社会，人们都是聚族而居。通常来说，一个姓氏在一个地方居住的历史比年代久远的话，就会形成一些同一姓氏群聚，并且有一定规模自然村落，我国很多古村落就是在漫长的历史长河中形成的。这些自然村落在发展过程中，以风水理念为基础，形成村落规划，并约定俗成的规矩。有的村庄还形成了文字上的规定，即乡规民约，并把乡规民约写入族谱，或者雕刻成石碑竖立在公共场所，让村民知晓并遵照执行。我们从现存保存完好的传统古村落中，依然能够找到这种村落规划的痕迹。

在这些传统古村落中，古人通常把阳地和阴地分开。阳地也就是用来建房屋的地方，随着人口的发展，需要有建房用地，村里人只能在预留的范围内修建房屋；阴地就是用来葬坟的地方，即坟地，村里有人去世后，只能在预留的坟地或坟山范围内葬坟。两种地方有严格的界限，不能相互占用，也不能混杂在一起。

农村人把村庄固定的坟地或者坟山，安葬正常情况下去世人的地方叫祖坟地，或祖坟山，把安葬横死之人的地方叫乱葬坟地，也叫乱葬岗，有村庄的还专为夭折小孩子留了坟地或坟山，称为“痘子山”或者“豆子山”（痘子，即天花。古代由于医学不发达，小孩子出痘时死亡率比较高）。

“千年坟地”指的就是祖坟地，一般分布在离村庄不远的地方。在一些山区和丘陵地区，因受到风水观念的影响，一些比较大的村庄的坟地，不仅仅只有一处，一般都有多处。其原因是根据老黄历之中方位是吉利与否的说法，比如，这一年中“不利东西，大利南北”，下一年则“大利东西，不利南北”。过去农村，不管是建房还是葬坟，都讲究“坐向”和“山向”，不合适的方位成为一种禁忌。葬坟与建房在时间要求上是区别的，建房时，如果这一年的方位不利，可以缓一两年，等方位大利时才建；而葬坟就不能拖，也拖不起，民间讲究入土为安，不可能把去世的老人长期留在家里。当一块坟地方位不利时，可另行选择符合方位的坟地。这样一个村庄就需要有多处坟地。如果没有多处坟地，就没有选择的余地。

后来，随着人口的发展，一些村庄的宅基地不够用，出现了活人和死人争地的现象，人们就开始占用坟地建房，出现了民居与坟墓混杂在一起的情况。如今我们还能在一些村子看到这样的情形，新建的房屋周围葬有老坟。

旧时，在农村，不管是贫穷人家还是富裕人家，只要是村里人，老人去世后大多葬入祖坟地或祖坟山，所占的坟地是不用出任何费用的。这也算是古代zui原始的公墓了。但是，如果要选择新的坟地，除非是属于自家的土地或山场，别人的土地和山场是要出钱购买的。如果有一些人在本村外坟地以外的地方，看中了所谓的“风水宝地”，不是说葬就能葬，要付出高昂的代价。因此，旧时农村，只有一些大户人家才有这样的经济实力，普通村民想都不敢想。通常来说，绝大多数的人正常去世后，只能葬在祖坟地（按照地方规矩，不能葬入祖坟地的人除外）。

也就是因为如此，对于一些年代久远的村庄来说，家里的老人去世后，葬在村里的“千年坟场”。民间认为，坟场的风水大体上差不多，只是在坟地位置的细节上有差别，但是整体的差别不会太大。同时，民间迷信地认为，只要是自家祖坟，就有血缘关系的延续和传承，就能够对自己家人当前和后代的运势产生影响。但是，“千年坟场”的风水，相对村里人来说是比较“公平”的，因为坟地风水差别不大，对村里人来说产生的影响也不会很大。

“当年屋场”，一种农村习惯说法，指的不是当年新开出来的屋场，或者新建房屋的屋场，通常指一户人家居住的宅院。屋场为什么说是宅院，而不是指所住的房屋呢？

屋场，在不同地区的方言中，意思上有差别。比如，有的地方的方言，一般指只有一姓或几姓人家居住的自然村。而“当年屋场”之中的屋场，也是方言，指的是一家一户所住的宅院，也称院子。比如，农村俗语说“吃饭（发财）不离老屋场”，指的就是一家人的宅院。

在“千年坟场不如当年屋场”这句俗语中的“当年屋场”，农村民间通常有两种不同的解释。

一是指宅院格局和环境

古人认为宅院格局和环境比阴宅更加重要，《宅经》说：“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。”这句话中的“故不可独信命也”，也就是告诫人们，宅院格局和环境对居住之人的重要性，不可迷信算命之人的命理之说。

住宅内外环境，从古至今就是一门人居环境学。既要讲究好的生态环境，也要讲究人与自然的和谐共处，达到人与自然环境、人文环境和谐统一，也就是古人所说的“天人合一”。

也就是因为如此，农村人家素来注重宅院内外的风水环境，古人对宅院的内外环境总结出“三要和六事”，并在多种风水典籍中都有详细说明。民间有“三要六事定兴衰”之说，也有“三要六事定安康”之说。“三要六事”之中，“三要”指门、主、灶在住宅中的营造布局；“六事”，分为内六事和外六事，内六事指宅院内六种生活设施，即门、灶、井、厕、碓磨（包括仓库）、畜栏的布局。外六事指宅院与外部环境的六种因素协调关系，外六事即道路、池塘、桥梁、庙宇、佛塔。也就是说，古人认为，宅院的内外环境不仅会影响到家庭的事业，还会影响到家人的精神状态和身体健康。在后来民间风水发展过程中，人们对宅院内格局和外部环境因素进一步细化，各种风水禁忌更多，例如，宅院外部环境的安全因素、光照和风吹舒适程度，宅院内部格局的合理性和安全性等。

在农村民众看来，“千年坟场”显得虚无缥缈，而“当年屋场”是人安身立命的场所，在日常生活中带给人们真实感受。从住宅生态环境和院落格局对人的影响来看，与其相信迷信，不如把庭院建设好，把环境摆弄。这种说法有一定的道理。

二是指家中活在世上的老人

按照过去农村的说法，“千年坟场”之中“居住”的是已经不在人世的先人，也就是指先人阴宅。很多地方习惯把这种先人也称为老人，因此，也可以说是老人的阴宅。而“当年屋场”居住的是活在世上的老人，也就是指在世老人所居的宅院。

旧时，农村一些人受风水观念的影响，存在着一种比较荒诞的现象。一些人认为埋入土地的先人可以“关照”自己发财和发达，因此，对祖坟的祭扫特别虔诚，也特别舍得花钱，搞得非常隆重，显得非常有“孝道”，其实，他们心里打着小九九，希望得到坟场帮助，得到先人的荫庇。但是，他们对活在世上的老人则不管不顾，没有尽到赡养的义务。农村人把这种做法称之为“孝死不孝活”。还有一些人，老人活在世上的时候，不好好赡养，舍不得往老人身上花一分钱。可当老人去世时，丧事大*大办，办得极为奢侈风光。

因此，人们认为，把希望寄托在去世老人的坟墓的风水来荫庇，花很多的钱去敬亡灵，不如把在世的老人孝敬好。这就像民间俗语所说的：“堂上二老是*，何须灵山朝世尊”，意思是说，不要老想敬佛就能成佛，或者获得佛的保佑，得先把人做好，修好zui基本的德行，那就是做到孝敬父母，何必到灵山朝拜佛祖，德行不好，拜佛祖也没用用。同样的道理，不要老想着自家坟地风水荫庇自己时来运转，或者财源茂盛，以及升官出名，得先把人做好，德行修好，而zui重要的是孝敬好在世的父母，这才是家里zui好的也是zui现实的风水，无那些十分遥远而虚无飘渺的风不要强多了。

善待活着的父母，丢掉迷信的虚幻想法，才是人间正道。这种说法还是符合实际的，对人们有一定的劝诫作用。

总而言之，“千年坟地”和“当年屋场”相比而言，“千年坟地”就好像是遥远的水井，解不了近渴。

“千年坟场不如当年屋场”这句俗语，就是要告诫人们，与其迷信地指望从自家祖坟得到荫庇，不如把自家现在居住的宅院的整理好，把环境布置好，自家人住得舒舒服服，这样住宅风水和好处更直接，也更现实。或者说，与其父母丧事大*大办，风风光光，做表面文章，不如父母在世时，把父母孝敬好，照顾好，给子孙后代做出好榜样，这也就是一家人zui好的风水。

   咱们中国古代是非常讲究风水的，可以说风水之说深入人心，人们盖房子，或者埋葬老人的时候都免不了找一些风水先生来看看，人们信风水并且留下了一些风水俗语，今天给大家分享的俗语是“坟后有坑绝人丁，*垂头少男愁”。那么这句话是啥意思呢？到底有没有道理呢？
【坟后有坑绝人丁】
在古时候，人们迷信的思想很严重，有时候的举手投足都会和一些讲究相关联，尤其是在安置逝去的亲人方面，对坟墓的选址也更为谨慎，唯恐在以后的日子会有不吉利的事情发生在家人身上。
这句话是说在亲人墓地的后边，如果有坑的话，会对子孙后代有伤害。
因为坑好比陷阱，不仅影响坟地的稳定，也会造成后人家道中落，事业遇到阻碍！子孙如临深渊，自然寓意不好！
【*垂头少男愁】
众所周知我们知道有“四象”，青龙为左预示着吉祥如意，而“*”为右，凶恶镇守西方，因此，*右*，必有伤亡。
而在农村常说“左为长子，中为中子，右为少子”
因此，**，代表着坟墓的这户人家便有缺少男丁的烦恼。
这句俗语是看老坟风水的俗话，里面有迷信色彩，但是也有积极的成分，那就是要尽孝道，安顿好死去的祖先，对于老话，咱们要学会批判的继承，扬长避短，这才是正确态度，大家说是这样吗？