八字批命基本步骤「上香的时候香掉在地上预示着什么」

上香的时候香掉在地上预示着什么？

   我估计去上香的有百分之90都有这种情况 我就是这样，说实话真的不好*去，不牢，你用手一扶一不小心就汤手 我就汤了一个包 你插香时zui好用个小铲子铲个小坑再放进去，添上土。

目前主要有子平法、盲派命理、新派命理。这些命理批注法都有自己的特点和应用规则，这些易学工作者在研究易学和实践易学上都下了大功夫，为祖国易学的发展作出了贡献，在这里我为他们点个赞。

1、子平命理以五行中和为主线，判断日干强弱，以身强身弱取用神，用神旺相有力扶助日干此命就好，行运再遇用神扶助日干则是好上加好。其次，还有从格、化格、作为算命辅助。

2、盲派命理主要以主宾、体用、功神与病神来看八字，看他们之间是否做功，做的功越大，此人成就越大，功小成就小，不做功就是普通人，其次还有捕贼、连体等作为辅助应用。

3、新派命理主要是在子平命理的基础上发现了一些断命的方法而以，如：去忌得忌，用神是否得生，忌神是否得制，百神论等等。

本人研易四十多年，在实践中发现没有一种命理批法适用所有命局，如果是真理，那同一命局用多种命理去算应该结果是相同的，就如解一个方程式，得出的结果是一样的。所以我在实践中以子平命理为主，兼吸他人精华，根据八字特征宜子则子、宜盲则盲、宜新则新、宜综则综，创建了综合八字批命法，大大提高了八字预测率。

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   误解子平——精华摘录
“子平要理”是“随诸格之纯杂喜忌，以定人之寿夭穷通”，以格局的成败喜忌论命！
子平zui核心是“诸格之纯杂喜忌”，以格局论命。不提扶抑、调候、通关的“平衡用神”。
以格局成败喜忌论命，子平要理之所在，用神、格局、忌神、喜神等，其论命方法都是以格局纯杂喜忌为主线条来展开的。
对子平用神、格局等，误将“用神”，理解为扶抑、调候和通关这三大作用的所谓“平衡用神”，完全曲解了子平用神的本义。
子平论命程序本是“定格，取用，明喜忌”，不用根据身强身弱取什么“平衡用神”，也无需调候。
“定格局，取用神，明喜忌，用神原为维护格局所需而取，误解为扶抑日干而取；格局中和原指体用中和而言，误解为八字中金木水火土的分布是否均衡。
八字经过了合会刑冲克害的干支作用后，旺衰已经改变，zui后留下来一个zui旺之字，即为“格局”，称为“格神”，以克泄格神者称为忌神，以生格神及克泄忌神者，称为喜用神。所以喜用神可以多至三个，但须分为等级，有di一、第二、第三等喜用神的轻重缓急。这种“格局”不是子平所说的格局，“用神”不是子平所说的用神。
子平之用神就是月令人元司事之神（支中所藏者主命，谓之人元，名为司事之神，以命书言之为月令用神），也即月令用以成格之物，论用神即是论格局，论格局即是论用神，所以不必于格局之外另论用神。“子平之法，以日干为主，先看提纲为重，次用年日时支合成格局，方可断之。皆以月令为用……月令用金只用金，用火只用火……”子平之法就是以月令提纲为用神，配年日时干支以成格局，然后以格局之成败喜忌断命。“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”“故子平之法专重月建提纲，取月建地支为用神，如甲乙日生人系子月，即为印绶格；系丑月，即为杂气格；系寅月，即为建禄格，皆从月建之地支而起。”“月令格局即用神”，“格、局、象，其实说的就是八字的用神！”
取用神就是取格局，取格局就是取用神，格局即用神，用神即格局，这“用神”与扶抑、调候、通关等说法毫不相干。所谓“格神”者，经过会合刑冲克害后留下来的“zui旺之字”，而子平说的是“八字用神，专求月令”，“皆以月令为用”，并不是什么八字中的zui旺之字！子平之用神就是月令用来成格之物，是构架格局的di一主角，是格局的核心，因此格局与用神就是一回事。
误解了子平格局！将“格局”与“用神”看成是两码事，“生格神及克泄忌神者，称为喜用神”，将“喜用神”混为一谈，须知子平的用神与喜神是两个完全不同的概念，当用神为*枭刃四恶神时，喜神都是制化用神的，又怎能将二者混为一谈呢。“平衡用神”论命法，不清喜神与用神的区别。
“明代用神即是格局的别名，譬如以财为用，即是指正财格”；“用神即是格局，用神与格局乃是同义而不同名，二者别无差别。”。将这种用神概念进行到底，继续沿着子平“去留舒配，论格要精”的这条直路上走下去，子平格局论命的普遍实用性，
格局为论命之枢纽，明格局者乃懂子平之真义。”“若然识得格局法，生死穷通一掌中”格局法才是子平论断生死穷通的至上宝法。“按传统法取扶抑、病药、通关、调候为用神的论命方式正不正确，应验率很低。
子平的方法有普适性，用神或格局是论命的枢纽，所以用神一错，论命方法则随之全错。