汝州市杨楼镇刘疙瘩刘氏家谱「古代五色颜色等级」

古代五色颜色等级？

   谁是“颜色来划分社会等级”的始作俑者呢？

   周朝的《礼记·玉藻》中记载：“衣正色，裳闲色。”意思是说，正色象征高贵，用于礼服；闲色即间色，只能作为便服、*或平民的服饰。这说明在周朝，统治者从礼制等级观念出发，就用服装的颜色划分社会等级。

   而*0多年前的春秋战国时期，就有了“五色”的文献记载。《尚书》谓：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”而“五色”真正主掌等级划分的始作俑者乃是战国时期的阴阳家邹衍，他创立的“五德终始说”，di一次将“五行”、“五方”、“五色”融为一体。他的观点不仅很快被封建统治者接受，也受到了历史上的两大“圣人”—孔子和老子的推崇。《老子》语：“五色不乱，孰为文彩”。

   此后，五德与五色纵横中国几千年，“有国者未始不由于此说”，各朝各代都竭力找出所属之德，并以此将五色中的对应之色定为本朝之色，大有你方唱罢我登场之势。如果说秦始皇是黑色服饰、建筑等的代言人，汉武帝就是“随顺黄德”的di一人。秦始皇、汉武帝虽然喜欢黑、黄颜色，但并没独霸。故而，zui霸道的还是皇帝做的不咋地的大唐王朝开创者李渊。据《新唐书·车服制》记载：“唐高祖以赭黄袍、巾为常服……既而为天子袍衫，稍用赤黄，逐禁臣民服。”

   特别是到了公元668年，唐高宗恐其他huangse与赭黄混淆，便颁布圣旨：官民一律不许穿黄衣服、住黄房子。至此直到满清灭亡的1000多年里，huangse成为帝王家专用之色，其他任何人穿黄、住黄甚至用黄等皆为谋反，不仅“杀无赦”，甚至“灭九族”。

   至高无上的皇帝独占huangse后，便把红色赏赐给了公、侯、伯、子、男、卿等贵族阶层。周朝规定，只有上流阶层可用朱红色车马器具，穿宽大富丽、以红色为主调的衣服。而红色的靴子、旗子、带子、樱绥等，常作为周王赏赐的珍贵礼物。秦汉一统，使用红色虽然趋于广泛、多元，但等级制度依然壁垒森严，阶级层次按使用红色分量的多寡来区分。刘邦为凸显刘姓的尊严，规定只有刘姓诸王邸宅可用朱红漆门。以至于后来“朱门”成为王公贵族及富贵人家的专用代称。在很长时间里，一般老百姓是不能轻易染指红色的。

   读过白居易的《琵琶行》中“江州司马青衫湿”的都知道，唐朝的“司马”只相当于现在的科级、副科级干部甚至一般公务员，而白居易当时穿的是“青衫”，可见穿青色衣服的人乃是比平民布衣稍好一点点的公职人员。

   唐之后，青色的社会地位持续下降，zui终柔化成一种极普通的民间色彩，在社会生活的方方面面淋漓展示着它的本真个性。与青相关的文化链接在口语、文学、宗教、风俗、饮食、器物等各方面，俯拾皆是。

   比较而言，白色就更惨。如今人们看到只有服丧之人戴白帽子、穿白衣裤，白色被视为悲哀和不祥。其实，白色在历史上也曾风光过。魏晋南北朝时，白色还一度作为皇家颜色，《*旧事》谓：“太子纳妃，有白纱，白绢衫，并紫结缨”，而南齐肖道成登基时，大臣“手取白纱帽加道成首”。唐朝的薛仁贵刚出道时被誉为“白袍小将”，而考中的进士则被赞为“一品白袍”。直到南宋，白色才被官方以正式文件的形式加以禁止。《宋史·舆服志》记载：“临民纯素，可憎有似凶服。于是禁服白衫……自后凉衫只用为凶服矣。”

   --

『汝州姓氏』——*《李楼刘氏族谱》所载族中英杰人物小传

汝州市焦村镇李楼村刘氏一族，原系陕西省西安府耀州（今铜川市耀州区）人氏，清康熙十三年（1674年）耀州大饥，兼有流寇滋扰，几无宁日，故始迁祖登昌公携妻带子出外逃荒。路遇乡党毛姓、高姓二公，乃结义同行，经千里跋涉，暂居汝州东李家楼，随后又迁鲁山县北马三元庄（今鲁山县观音寺乡马三庄）居住。先祖居鲁山期间，披荆斩棘，历千辛万苦，方辟其硗壤而为膏腴，因毛、高二公无嗣，百年后与登昌公同葬柳树沟村南河畔。其子成才公感此地山多地狭，不利后世发展，故一担两筐过汝水，復至汝州李楼为家。成才公忠厚处事、勤俭*持，稍富足购宅建楼，美名传遍乡里。李楼刘氏由此开枝散叶，愈加兴旺，迄今已逾十五世，人口千余人。

*二十六年，李楼刘氏族人同兴创修族谱之议，经玉丰、玉润、鸿宾、鸿勳、德熏、德增、天民、天章诸公相商后，公推德熏公担任修辑。德熏公受命后，“不辞烦劳，毅然肩任其事，日夜征辑，涣而萃之，集腋成裘。并命其子十世孙天章，世代列表，抄录成册。昭穆攸分，村落坟墓，倩人绘图，周密详审，无微不至。其族人之孑出者，犹复各立小传，是又家谱中之特色也。”

近期，经刘氏族中有识之士几次会商，决定启动第三次续修《李楼刘氏族谱》的工作，收集家族文献史料成为此次续修的首要之举，因此僅据*《李楼刘氏族谱》记载，将家族英杰人物小传进行整理。

始祖登昌公：

公清初同毛、高两姓由陕西迁鲁山县北马三元庄，勤俭治家，稍有余资，购地十三亩。其后毛、高两姓乏嗣，与公同葬其中，以全友谊，汝之后嗣，春秋赴鲁拜扫，各具壶酒支鸡，用广先人友谊。自兹以往，凡我族人赴鲁拜扫，仍当体念先人之心，遵而行之，於勿替矣，是所厚望也。

前庠生安策丁文治敬撰

二世祖成才公：

成才公字德一，生於康熙八年，卒于乾隆六年，享年七十二岁。公自到汝迄今，已九世矣。勤俭治家，和睦乡邻，子孙因以藩衍，现已六十余家。子孙千百，田连阡陌，勿庸悉数，是皆由公之盛德所感招而来也。至其前代世系，见墓碑，兹不赘。

第十中学毕业生吉临陈綮堂敬撰

五世祖万清公：

万清公，乾隆甲寅科武举人。公仪表魁梧，声如宏钟，身长六尺五寸以长。善骑射，良力过人，每澹水，嘗左肩担，右提五百斤制石，随身作戏，技勇过人，世号“刘大技勇”，与邓大力、张同道齐名。又善饭，顿肉五斤。因过节，学友戏之，众将鲜肉用罄，留败肉一五升盆以遗之，顷刻尽之，旁观者见有黑虎扑盆边，遂相传公为黑虎转胎，良不虚矣。世遂以国家栋梁期之，惜家景不裕，无资上达，仅以乡贡武进士终于家。而世啧啧以公不修边幅，不知英雄埋没，大抵如斯。彼吕文穆公以堂堂首相，不得志时，亦嘗为斯，余于黄花道中窃嘗吊之以诗。噫资财之限人，竟如斯也。

前庠生安策丁文治敬撰

六世祖明仁公：

明仁公字心德，生於嘉庆五年，卒於光绪三年，享年七十七岁。公即登昌公六世孙也，登昌公由陕西迁鲁山，其子成才公迁汝，葬汝东李楼之南阡边。公后迁葬於李楼之北阡约半里许，勤俭持家，称小康焉。茔田二亩余，种柏四十余株，子二，宗旺、宗文，有碑可考。

前新乡县县长高振声敬撰

七世祖宗河公：

宗河公字坤园，生於道光二十一年九月十二日，卒於光绪三十一年十二月十九日，享年六十六岁。公幼读儒书，天性至孝，豁道大度，不矜细节。清时为新、圣两里首事，办团练，不辞劳苦，排难解纷，无不从命。详细行谊，有碑可考，兹勿庸赘，厥后家计小康，公亦一时之杰也。

前鹿邑县县长宋甲三敬撰

八世祖玉丰公：

玉丰公字绍亮，监生。公性嗜学，尤精周易，屡试未售，继理家政、现已富有。*十四年为圣王里里长，土匪四起，办保卫，散粟济贫，偿不偿不计也，一方赖以安全，公之力居多。现年七十有九，犹復矍铄如故，亦盛德之报也。

前庠生安策丁文治敬撰

八世祖玉玺公：

玉玺公字印堂，从九品，生於咸丰二年，卒於*三年，享年六十二岁。公赋性明干，老成练达，乡里咸钦重之。弟嗜学，生理家计悉委公，公绝不以家计累其弟。每具兼金求名师，未几，弟果补博士*员，旋即食*贡，入成均，人以是称难兄弟焉。

十世孙天育敬撰

八世祖树桢公：

树桢公原名玉光，字化邦，岁贡生。生於同治二年十月十三日，卒於*十年十一月初九日，享年五十九岁。公性至孝，幼叶儒，长游泮水，旋即食*贡入成均，以候选训导著册。世局变迁，无心于仕，抱道自重，不慕荣利，以岁贡生终于家。至其晚年，好善益笃，村东道路坎坷，不时修葺，公亦义士也。生二子，长德熏，次德功，另有一女適张村进士张松茂玄孙，张宝之为室。

前庠生安策丁文治敬撰

九世祖德立公：

德立公，字道明，生於光绪六年十一月十三日，卒於*十五年十一月二十四日，享年四十六岁。公生而颖悟，慷慨有大志。好读书，博古通今，惜屡试未售。公*十五年为圣王里里长，仗义疏财，勤于公务，乡里咸称颂焉。

堂侄天章敬撰

九世祖德熏公：

德熏公，字子温。公勤俭治家，老成持重，不喜逐末。幼失怙持，事继母如生母，天伦克敦，壎篪尤笃，抚弟孤逾于己子。土匪猖獗，公保卫寨垣，昼夜不遑。泰山镇办粥厂，为办事员，捐洋一百圆，公之此举有以哉。

师范毕业生明久靳维昶敬撰

九世祖德功公：

德功公，字敏斋，生於光绪三十二年十一月十六日，卒於*二十二年十月初四日，享年二十八岁。公生而英俊，性书*，天资灵敏，箕裘克绍。少失持，依继母成立，继母颇贤，视如己出。公成冠，未久又失怙。及*十九年，为第九区区团长，严恭寅畏，不敢荒宁。闻东北山有萑苻之雄，即率民团数百，前往剿捕，公声名远播，及至匪抱头鼠窜，四方安靖。癸酉年，復为泰山镇联保主任，同年即去世，遗一子，乳名兆祥。

师范毕业生高鹤智敬撰

九世祖鸿宾公：

鸿宾公，字秋轩。公性豪迈，倜傥不羁，*十六年为圣王里里长，由里长而区长，由区长而队长、营长，公而忘私，国而忘家。自*肇造，以迄于今，屡与匪战，获渠魁不计其数，乡里城垣赖以安全。惜未得大展经论，倘能奋迹云衢，自必翱翔*，莫可*，公诚人杰也哉。

前确山县县长宋公肃敬撰

九世祖鸿翔公：

鸿翔公，字異亭。公初业儒，为世名医，远近延请，不惮烦劳。为第九区第四分团团董，公正名允，人所钦重，称善士焉。

胞侄天甲敬撰

九世祖鸿勋公：

鸿勋公，字骏功。公性名敏，*肇造，为游击队第四营第三连连长，凡与匪遇，无不奋勇争先，屡建奇勋。公即秋轩公之季弟，诚谓难兄难弟也。

从堂侄天章敬撰