「请问各位谁在使用盲派，觉得他们的理论怎么样」

请问各位谁在使用盲派，觉得他们的理论怎么样？

   段建业虽然自己承认是自悟的盲派，自然也可以称之为“假盲派”，但其思想的确伟大，有不少理论可谓光芒四se，精彩粉呈。 个人认为段派的精华有以下几点：

   一、重宫位理论；

   二、主位、宾位及门户的理论；

   三、原局定富贵、大运定吉凶，流年定应期理论；四、重视十天干各自的喜忌；五、对墓的论述，发前人之所未发，实践证明其准确性；六、把六爻冲合应期理论引入八字，更是一伟大创举。 他把传统命理视为垃圾，当然太过偏激，但我以为他的本意并不指此，比如他比较推崇滴天髓；当然，有些古籍的确是垃圾。

易学新儒段建业

文/徐建宏

《易》者，六经之首，天地之大道也。以易而为学问者，天地之理或有通达之处也。汉有王弼，宋有邵子，累代之高才巨德其寂然无名者，又不知其几何也。夫子曰：吾五十而学易，可以矣！此谓之好学君子，穷其有生之年，亦恐阅历不逮，难以尽悟圣贤之意也。然则世间之人，年少时未尝尽通此意，亦不知圣人之语境所指，竟而痴迷于易学之皓首穷经者，亦屡见不鲜矣。吾有同年挚友段建业者，即此类少小入迷，痴执不辍，虽经百殆而犹无悔意之易学追寻者也。

其人生于佛国五台，长于民风淳朴之乡野。以好学焉，自幼薰沐俚俗村情，多有颖悟；凡俾史野传，道听途说，皆默记于心，恒为萦思。及入大学，功课皆涉理工类，与所好大相径庭；又因身在东北，独学而无友，遂重拾旧好，埋头钻研周易诸支，颇与同龄者格格不入，见呼为另类。毕业分配，遄归省城，入职于省电影公司，事无巨细，皆躬身行之，以为本分；唯内心所好，一如既往，业余钻研，孜孜不倦。余与初识，皆缘所在单位与其宿舍比邻，兼有同乡学友引荐，遂往来日频，渐至熟稔。

余供职于出版传媒行业，以读书写作而为常态；然虽好读，多有不求甚解处，于易学一脉亦复如是。尝捧读老段所著诸文，于似懂非懂之际偶有所悟，必请教再三，频有心得。丁丑年，其首部专著《命理指要》即将付梓，余不辞劳苦，亲为誊抄修改，并自撰万字小传《易学孺子》附翼书尾，记其经历，旋得此域方家高评，于心甚慰。嗣后多年老段著述连绵，学究历代高德，旁涉民间散佚，于义理诸节多有阐发创新，声闻海外，追慕者日众。尝数度远赴新加坡、香港等地讲课授徒，虽薪酬微薄而乐此不疲。前此十年，有好易者于北京大学专设传统文化研究所以待其至。近年以来，国内名企、高端白领若干亦聘其为文化顾问，业务指导，可谓实至而名归矣。

老段一脉相承于历代易理学派，儒学气质浓郁；然勤读之余，亦多颖悟于民间盲派之高技，于实践中颇多尝试，不胜枚举。余与初识也，身病难愈，心结不解，愁绪满怀，每寄望于感化神明，得赐康健；试问于段子，辄断曰：天生脾虚，命中有劫；然无关紧要，一生虽有波折，亦属中上前景，切勿忧虑，云云。遂依嘱调养多年，于壬午前后始得健如常人，一至于今日。再如功名富贵等等，亦恰中肯綮，屡试不爽。自丁丑年后，余以老段善断故，常招引朋辈，求吉问疑，凡婚姻前程，财运休咎，皆应验十之七八；甚或政要巨贾，亦*余为中人，忙乎其忙而乐乎其乐。数岁前，段子赴京视事，邀余同行，至而信客如流，由旦至暮，不绝如缕。始知其近来之修为功力，已远胜于当初矣。归而复邀其决断内人前程及闺蜜之婚姻危机，期一月又一年，皆应如所言。亦有同*此好之赵*名宇者，每遇格局，必共为推研，锦上添花，常使庸碌而未识庐山面目之辈大惊失色，以为骤然得遇仙人，每每叹为观止矣。

余旁听就教于段子十余年矣，虽萦思不已，终究只得皮毛，常以读书所得一二酒后炫技，每奏奇效；始知世之所谓叶公不好龙者，面对国学精粹，易界高明，虽心有所愿，而恒现口诛笔伐之丑态，实惯见之伪君子是也。庙堂之高，*之远，其伪劣者多如牛毛乎？往贤典籍，落寞寒舍，其如段子忘忧钻研之寂寂高人，不亦更其罕绝乎？信然！

段建业，字卜文，生于1967年，祖籍山西五台,1990年毕业于长春理工大学。多年潜心研究易经，并师承民间命理高人盲师郝金阳先生学习命理，博采众家之长，于2002年创立一套*而完整的论命体系——盲派命理（后称段氏命理）。其特点是推命精准，论断细致，直中要害，准确率极高。对易经占卜、风水也有研究，著有《段氏理象学》、《卜文命学》、《盲师断命轶例集》、《命理珍宝》、《命理真诀导读》、《盲师派命理占术》（日文版）等命学专著，并在海内外发行。2002年后开始办班授课，盲派命理通过网络得到广泛传播，学员遍布美国、英国、澳大利亚、加拿大、日本、韩国、新加坡、印尼等全世界十几个国家与地区，在海内外享有很高的声誉。盲派命理体系的产生，为中国命理学的发展做出了里程碑式的贡献。

《文朋列传》作者徐建宏简介

徐建宏，1967年生，山西五台人，1989年毕业于山西大学中文系。迄今已发表各种文学作品200万字。著有诗集《无限爱恋的时刻》《过往的乐园》，散文集《尘世笔记》，文化专著《阡与陌》，文言人物传记《文朋列传》等。山西省作家协会会员，山西文学院第三批优秀签约作家。

漫画作者刘伟简介

刘伟，1964年生，祖籍天津，从事过教师、美工、编辑，现供职于政府部门，山西省漫画家学会副会长兼秘书长，山西水墨漫画院副院长兼秘书长，人民日报讽刺与幽默水墨漫画创作室特邀画家。有三千余件作品散见于国家级和省市级报刊，数十次获得漫画比赛奖项，多次参加各种展览和获奖，部分作品为博物馆和海外人士收藏。

   八字命理的发展与传承

大约在战国时期，有个叫做鬼谷子的人，这个人基本上是说算命的祖师了。传说他的算命方法很准，不是八字命理，不是四柱年月日时，而是九命法。九命是身命两宫，禄马二位，加上年胎月日时，就是九命。从鬼谷子开始，后来还有个珞璐子，《珞璐子三命消息赋》是重要的一篇命理附文，徐子平就是对这篇文章作了注解，后人才对他另眼相看。
到汉朝时期，命理师傅：东方朔、严君平、司马季主等。
到三国时期，命理家管辂.
到晋朝、南北朝时期，出现了命理家有：刘峻《辨命论》、陶弘景、魏宁等。
到隋朝时期，萧吉的《五行大义》，写的很好，大家可以看看，进一步认识五行，吕才的《恤禄命》。
到唐朝时期，唐朝有个宰相叫做李泌的，他是求仙求道的人，李泌这个人，《新唐书》上对他评价非常高，他对宗教、*都起到巨大的作用。而且他在术数界享有盛名。李泌就是李虚中的师傅。在《浊缨笔记》中有记载。李虚中得到李泌的传承。李虚中是唐朝的一个大官，做过殿中传御史，相当于现在的宣传部长，他也写了很多书，包括很多命理上的经典。李虚中著作《李虚中命书》、《玉井奥诀》，我们大家上学时期都知道唐宋八大家之一的韩愈，他跟李虚中是很要好朋友，后来李虚中死后，韩愈给他写了篇墓志铭，说李虚中算命，百不失一二。由此可见李虚中的断命水平之高。
在五代十国时期比较短，张颙《玉照定真经》，另外，出现重量级的人物:陈抟、*道人，徐子平。他们三个都隐居华山。陈抟的《紫微斗数》、*道人《面相》以及徐子平的子平八字，对命理学影响巨大，基本上奠定了子平术在所有八字命理上龙头老大哥的地位。
到了宋朝时期，李仝注本《珞碌子三命消息赋》、《天元秀气巫咸经》、王廷光注本 释县莹注本《珞录子三命消息威》、廖中《五行精纪》、岳珂《三命指迷赋》。宋朝年间，出了个道士，叫做冲虚子，从华山下来，震惊朝野，算命太准了，这么厉害的算命方法。用的什么方*子平八字。传承：徐子平先生传冲虚子传于僧道洪，僧道洪秘传徐大升，徐大升是谁?就是《渊海子平》的作者。徐大升浙江一带，他对徐子平的东西作了自主细小的改动，创立了自己的一套。子平法传到徐大升就开始了一种龙头老大的地位，民间提都知道子平八字。当然在子平和徐大升相隔300年，有一部分流入民间的，所以学算命还要对民间的一些东西收集。
到了元朝、明朝时期，元朝很短暂，岳珂《三命指迷赋》元、郭程《应天歌》、李钦夫《子平三命渊源注》、《兰台妙选》、宋濂《禄命辩》、《星平会海》等，其中zui著名的是万民英的《三命通会》，可以说《三命通会》是一本百科全书。明朝还有个叫张楠，字神峰，他研究命理40多年，该理论是建立在医药、中医理论的基础上，他不认同徐大升的理论，收集了很多命理资料，然后写了《神峰通考》。
到了清朝，清朝有个叫做沈孝瞻的人，学历很高，清朝年间进仕，相当于现在的研究生，沈孝瞻著作《子平真诠》，主要介绍并围绕格局理论。《滴天髓》传为刘基所作，任铁樵一个落榜秀才这么能注解这本《滴天髓》？还有余春台的《穷通宝鉴》，专门论述五行在四季的变化。
*三大命理师，徐乐吾，韦千里，袁树珊，据说给*集团算过命。
还有后来的80年代的奠基人邵伟华，接着是李涵辰、曲伟的新派、段建业的盲派《段氏理象学》、言明、徐伟刚、刘文元、东北的杨清娟、内蒙的李锁柱（兴易）等，以及一些*的命理师胡一鸣、林武章等，很有很多讲课的。