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千年坟场不如当年屋场是啥意思「祖先埋葬地对后代真的有影响吗」

  • 作者: 基力
  • 来源: 投稿
  • 2023-01-10

祖先埋葬地对后代真的有影响吗?

   在风水中,祖坟风水对子孙后代是有一定影响的。一般祖坟都是指的阴宅,而阴宅就是安葬祖先灵柩的地方(与坟墓有所区别)是祖先得以长眠安息的地方,故称之为阴宅。阳宅要看风水,阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地,必能带给子孙后代吉祥如意,反之,如果风水不好,后人轻则诸事不顺,重则噩运不绝、家庭破裂。

   这是一个仁者见仁智者见智的问题,信则有,不信则无,我是不太相信的。

农村俗语“千年坟场不如当年屋场”,出自于民间风水顺口溜,也可以说是一句风水术语,也是一种迷信的说法。这句话的意思是说,遥远而扑朔*的所谓风水依赖,解决不了人们目前迫切的生活环境需求,用古人的一句话来说就是“远井不解近渴”。


1、过去农村“坟场”和“屋场”的风水传统观念

要正确理解“千年坟场不如当年屋场”这句俗语,先要了解过去过去农村,人们普遍对“坟场”和“屋场”存在的风水迷信观念。

过去农村,人们普遍讲究自家坟场和屋场的风水,但是,有一些年轻人对坟场和屋场的风水迷信说法,不泛质疑之声,尤其对坟场更是如此。比如,一些人对“祖坟冒青烟”“祖坟荫庇”之类的话,就表示怀疑,认为这种说法既是迷信,又遥不可及、虚无缥缈,还不如眼前所需要的屋场的环境实在。因此,总有人会发问:“一个家庭的坟场重要,还是屋场重要?”对于观念比较守旧又很迷信的老人们来说,这种问题提出,就好像一些遇到孩子提问说:“是先有鸡蛋还是先有鸡?”他们一时难以回答,也无法回答,只能把这种问题归咎于“zui愚蠢的问题”,来斥责或者搪塞年轻人。农村俗语“千年坟场不如当年屋场”之说,就更加让一些人坚信“屋场”比“场场”重要,人们因此而争论无休止,争得脸红脖子粗,谁也说不服了谁。

实际上,民间风水顺口试图对“坟场”和“屋场”所起的所谓“作用”,也给出一个明确的说法,即“阴地照向子孙,阳宅发达财源”。这里的阴地指的就是坟场,阳宅就是住的房屋及院落,俗称屋场。这句话的意思是说,坟场的作用是管子孙后代是否兴旺发达,而屋场的作用则管子孙后代是否富裕。两者界限分明,分工明确。


然而,民间风水顺口又有“不怕千人奔,抵不上一人土里睏”的迷信之说。这里要解释一下,“千人”是一种夸张的说法,也就是很多人的意思。睏,有的地方又写成困,多出现在南方地区方言之中,即睡,如睡觉被称为睏觉。因此,这句话的意思是说,许多子孙后代奔波忙碌挣来的钱,还不如祖宗之中有一个人的坟墓风水好,子孙后代不用奔波忙碌,挣来的钱比那些奔波忙碌挣来的钱要多得多。这就让人糊涂了,这种说法,明显把家里挣钱轻松,寄托在祖宗坟墓的风水环境是否葬得好。事实上,这两种事物之间并没有任何关联,只不过是一种迷信心理罢了。

除了上一句以外,民间风水顺口溜中还有:“生意不如手艺,手艺不如神地”。这句话中的“生意”和“手艺”都是指挣钱的方式,也是指财富的来源,“神地”也是指祖宗所葬的坟地,也是过去农村人的一种迷信说法。

从以上两个方面的顺口溜来看,好像是相互矛盾,实际上是古代人在“坟场”和“屋场”两种风水环境,更加侧重于对“坟场”风水环境的讲究,以及精神上的寄托和依赖。但是,民间一些人迷信地认为,“坟场”风水环境就是遥远的井水一样,不能马上解渴,解决不了目前的问题,而屋场的风水环境,与日常生活非常贴近,并密切相关。因此,民间也就有了“千年坟场不如当年屋场”的说法。


2、如何理解“千年坟场”?

“千年坟场”之说,其实是一种比较夸张的说法,也就是说,坟地未必真的有上千年的历史,只是形容家里的祖坟之地年代比较久远。有的坟地也可能只有数百年,有的可能上千年。

古代社会,人们都是聚族而居。通常来说,一个姓氏在一个地方居住的历史比年代久远的话,就会形成一些同一姓氏群聚,并且有一定规模自然村落,我国很多古村落就是在漫长的历史长河中形成的。这些自然村落在发展过程中,以风水理念为基础,形成村落规划,并约定俗成的规矩。有的村庄还形成了文字上的规定,即乡规民约,并把乡规民约写入族谱,或者雕刻成石碑竖立在公共场所,让村民知晓并遵照执行。我们从现存保存完好的传统古村落中,依然能够找到这种村落规划的痕迹。

在这些传统古村落中,古人通常把阳地和阴地分开。阳地也就是用来建房屋的地方,随着人口的发展,需要有建房用地,村里人只能在预留的范围内修建房屋;阴地就是用来葬坟的地方,即坟地,村里有人去世后,只能在预留的坟地或坟山范围内葬坟。两种地方有严格的界限,不能相互占用,也不能混杂在一起。


农村人把村庄固定的坟地或者坟山,安葬正常情况下去世人的地方叫祖坟地,或祖坟山,把安葬横死之人的地方叫乱葬坟地,也叫乱葬岗,有村庄的还专为夭折小孩子留了坟地或坟山,称为“痘子山”或者“豆子山”(痘子,即天花。古代由于医学不发达,小孩子出痘时死亡率比较高)。

“千年坟地”指的就是祖坟地,一般分布在离村庄不远的地方。在一些山区和丘陵地区,因受到风水观念的影响,一些比较大的村庄的坟地,不仅仅只有一处,一般都有多处。其原因是根据老黄历之中方位是吉利与否的说法,比如,这一年中“不利东西,大利南北”,下一年则“大利东西,不利南北”。过去农村,不管是建房还是葬坟,都讲究“坐向”和“山向”,不合适的方位成为一种禁忌。葬坟与建房在时间要求上是区别的,建房时,如果这一年的方位不利,可以缓一两年,等方位大利时才建;而葬坟就不能拖,也拖不起,民间讲究入土为安,不可能把去世的老人长期留在家里。当一块坟地方位不利时,可另行选择符合方位的坟地。这样一个村庄就需要有多处坟地。如果没有多处坟地,就没有选择的余地。

后来,随着人口的发展,一些村庄的宅基地不够用,出现了活人和死人争地的现象,人们就开始占用坟地建房,出现了民居与坟墓混杂在一起的情况。如今我们还能在一些村子看到这样的情形,新建的房屋周围葬有老坟。

旧时,在农村,不管是贫穷人家还是富裕人家,只要是村里人,老人去世后大多葬入祖坟地或祖坟山,所占的坟地是不用出任何费用的。这也算是古代zui原始的公墓了。但是,如果要选择新的坟地,除非是属于自家的土地或山场,别人的土地和山场是要出钱购买的。如果有一些人在本村外坟地以外的地方,看中了所谓的“风水宝地”,不是说葬就能葬,要付出高昂的代价。因此,旧时农村,只有一些大户人家才有这样的经济实力,普通村民想都不敢想。通常来说,绝大多数的人正常去世后,只能葬在祖坟地(按照地方规矩,不能葬入祖坟地的人除外)。


也就是因为如此,对于一些年代久远的村庄来说,家里的老人去世后,葬在村里的“千年坟场”。民间认为,坟场的风水大体上差不多,只是在坟地位置的细节上有差别,但是整体的差别不会太大。同时,民间迷信地认为,只要是自家祖坟,就有血缘关系的延续和传承,就能够对自己家人当前和后代的运势产生影响。但是,“千年坟场”的风水,相对村里人来说是比较“公平”的,因为坟地风水差别不大,对村里人来说产生的影响也不会很大。

 3、如何理解“当年屋场”?

“当年屋场”,一种农村习惯说法,指的不是当年新开出来的屋场,或者新建房屋的屋场,通常指一户人家居住的宅院。屋场为什么说是宅院,而不是指所住的房屋呢?

屋场,在不同地区的方言中,意思上有差别。比如,有的地方的方言,一般指只有一姓或几姓人家居住的自然村。而“当年屋场”之中的屋场,也是方言,指的是一家一户所住的宅院,也称院子。比如,农村俗语说“吃饭(发财)不离老屋场”,指的就是一家人的宅院。

在“千年坟场不如当年屋场”这句俗语中的“当年屋场”,农村民间通常有两种不同的解释。


一是指宅院格局和环境

古人认为宅院格局和环境比阴宅更加重要,《宅经》说:“人因宅而立,宅因人而存,人宅相扶,感通天地,故不可独信命也。”这句话中的“故不可独信命也”,也就是告诫人们,宅院格局和环境对居住之人的重要性,不可迷信算命之人的命理之说。

住宅内外环境,从古至今就是一门人居环境学。既要讲究好的生态环境,也要讲究人与自然的和谐共处,达到人与自然环境、人文环境和谐统一,也就是古人所说的“天人合一”。

也就是因为如此,农村人家素来注重宅院内外的风水环境,古人对宅院的内外环境总结出“三要和六事”,并在多种风水典籍中都有详细说明。民间有“三要六事定兴衰”之说,也有“三要六事定安康”之说。“三要六事”之中,“三要”指门、主、灶在住宅中的营造布局;“六事”,分为内六事和外六事,内六事指宅院内六种生活设施,即门、灶、井、厕、碓磨(包括仓库)、畜栏的布局。外六事指宅院与外部环境的六种因素协调关系,外六事即道路、池塘、桥梁、庙宇、佛塔。也就是说,古人认为,宅院的内外环境不仅会影响到家庭的事业,还会影响到家人的精神状态和身体健康。在后来民间风水发展过程中,人们对宅院内格局和外部环境因素进一步细化,各种风水禁忌更多,例如,宅院外部环境的安全因素、光照和风吹舒适程度,宅院内部格局的合理性和安全性等。

在农村民众看来,“千年坟场”显得虚无缥缈,而“当年屋场”是人安身立命的场所,在日常生活中带给人们真实感受。从住宅生态环境和院落格局对人的影响来看,与其相信迷信,不如把庭院建设好,把环境摆弄。这种说法有一定的道理。


二是指家中活在世上的老人

按照过去农村的说法,“千年坟场”之中“居住”的是已经不在人世的先人,也就是指先人阴宅。很多地方习惯把这种先人也称为老人,因此,也可以说是老人的阴宅。而“当年屋场”居住的是活在世上的老人,也就是指在世老人所居的宅院。

旧时,农村一些人受风水观念的影响,存在着一种比较荒诞的现象。一些人认为埋入土地的先人可以“关照”自己发财和发达,因此,对祖坟的祭扫特别虔诚,也特别舍得花钱,搞得非常隆重,显得非常有“孝道”,其实,他们心里打着小九九,希望得到坟场帮助,得到先人的荫庇。但是,他们对活在世上的老人则不管不顾,没有尽到赡养的义务。农村人把这种做法称之为“孝死不孝活”。还有一些人,老人活在世上的时候,不好好赡养,舍不得往老人身上花一分钱。可当老人去世时,丧事大*大办,办得极为奢侈风光。

因此,人们认为,把希望寄托在去世老人的坟墓的风水来荫庇,花很多的钱去敬亡灵,不如把在世的老人孝敬好。这就像民间俗语所说的:“堂上二老是*,何须灵山朝世尊”,意思是说,不要老想敬佛就能成佛,或者获得佛的保佑,得先把人做好,修好zui基本的德行,那就是做到孝敬父母,何必到灵山朝拜佛祖,德行不好,拜佛祖也没用用。同样的道理,不要老想着自家坟地风水荫庇自己时来运转,或者财源茂盛,以及升官出名,得先把人做好,德行修好,而zui重要的是孝敬好在世的父母,这才是家里zui好的也是zui现实的风水,无那些十分遥远而虚无飘渺的风不要强多了。

善待活着的父母,丢掉迷信的虚幻想法,才是人间正道。这种说法还是符合实际的,对人们有一定的劝诫作用。


总而言之,“千年坟地”和“当年屋场”相比而言,“千年坟地”就好像是遥远的水井,解不了近渴。

“千年坟场不如当年屋场”这句俗语,就是要告诫人们,与其迷信地指望从自家祖坟得到荫庇,不如把自家现在居住的宅院的整理好,把环境布置好,自家人住得舒舒服服,这样住宅风水和好处更直接,也更现实。或者说,与其父母丧事大*大办,风风光光,做表面文章,不如父母在世时,把父母孝敬好,照顾好,给子孙后代做出好榜样,这也就是一家人zui好的风水。

   咱们中国古代是非常讲究风水的,可以说风水之说深入人心,人们盖房子,或者埋葬老人的时候都免不了找一些风水先生来看看,人们信风水并且留下了一些风水俗语,今天给大家分享的俗语是“坟后有坑绝人丁,*垂头少男愁”。那么这句话是啥意思呢?到底有没有道理呢?
【坟后有坑绝人丁】
在古时候,人们迷信的思想很严重,有时候的举手投足都会和一些讲究相关联,尤其是在安置逝去的亲人方面,对坟墓的选址也更为谨慎,唯恐在以后的日子会有不吉利的事情发生在家人身上。
这句话是说在亲人墓地的后边,如果有坑的话,会对子孙后代有伤害。
因为坑好比陷阱,不仅影响坟地的稳定,也会造成后人家道中落,事业遇到阻碍!子孙如临深渊,自然寓意不好!
【*垂头少男愁】
众所周知我们知道有“四象”,青龙为左预示着吉祥如意,而“*”为右,凶恶镇守西方,因此,*右*,必有伤亡。
而在农村常说“左为长子,中为中子,右为少子”
因此,**,代表着坟墓的这户人家便有缺少男丁的烦恼。
这句俗语是看老坟风水的俗话,里面有迷信色彩,但是也有积极的成分,那就是要尽孝道,安顿好死去的祖先,对于老话,咱们要学会批判的继承,扬长避短,这才是正确态度,大家说是这样吗?