晋中全盛园楹*赛「古城两个字对联」

古城两个字对联？

   　　[上联]：票号已随云去远

   　　[下联]：城池正与日升昌

   　　[上联]：万事留心皆有得

   　　[下联]：一朝驻足不思归

   　　[上联]：心筑平康龟衍象

   　　[下联]：史追遥远垛衔文

   　　[上联]：欲揽古楼天上月

   　　[下联]：曾当魁斗画中神

   　　[上联]：读通文庙识仁字

   　　[下联]：走进平遥知义邦

   　　[上联]：厚重城门，跨越千年岁月

   　　[下联]：古今史迹，传承百代文明

   　　[上联]：世事无常，试问故城何处

   　　[上联]：修行有法，长思佛祖归林

   　　[上联]：云淡天高，风月长空凭槛立

   　　[下联]：锦新绣美，楼台社宇抱城眠

   　　[上联]：镂月裁云起晋风，剪中气象

梁峰霄

“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”。他说，对联以浅显的语言揭示了官民关系。这是悬挂在平遥县衙内的一副楹联。楹联是对联的一种，就是挂或贴于楹柱上的对联。是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。2005年*把楹联习俗列为di一批国家非物质文化遗产名录. 平遥是一座文化浓郁、底蕴深厚的历史名城，楹联的应用广而泛之，大到官署庙宇、小到商铺民宅，随时都可以饱览到新奇、绝美的楹联巧对，或抒*怀，或称颂景致，或给人以告诫，与景观互相映衬。楹联是景观的名片，是名胜的精华。是一字一音的中文语言与书法相融合的独特的艺术形式。一个景点可以由一副传神的楹联而知名天下。景观有可能消亡，楹联却可以脱离景观而得以永生，楹联的魅力无可替代。好的楹联用词隽永，寓意深刻，摹景传神，境界宏阔，读后让人感觉余香满口，久久难忘。从而对楹联所依附的景观产生无穷的遐想和深深的向往。不仅能广增见闻，增添游兴，而且也是一种高雅的文化享受。

莫寻仇莫负气莫听教唆到此地费心费力费钱就胜人终累己

要酌理要揆情要度时世做这官不勤不清不慎易造孽难欺天

这是县衙大门楹联，既为劝告百姓多一事不如少一事，让他三分又何妨，得饶人处且饶人，衙门还是少进为妙；又在明示衙门断案要审时度势，合情合理，出于公心，为民做主。这里的“天”，实际就是老百姓。虽然这副楹联是悬挂在封建旧衙门上的，翻开历代正史，按照这些要求办事的清官还是不少的，如狄仁杰、包拯、海瑞等。他们是封建社会的官吏，却也执法如山、公平正义、嫉恶如仇、扶正祛邪；他们能够坚守道德情*，顺应民心*，为百姓办了不少好事，在历史上留下了光辉的一页，世世代代被人们称颂。从这个角度来看，此副对联在今天也有积极意义，其意义就是，当官为政一定要把公平正道民情*放在同“天”一样的位置。

吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓

得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官

这是县衙大堂楹联。这副对联告诫为官者不可忘“本”。对联是清康熙十九年河南内乡县知县高以永自撰。上联意为老百姓是为官者的衣食父母，不能一为官，就把自己来自老百姓的根本忘掉了。更不能欺压百姓。为官者要能够做到永不忘本，心中时刻装着百姓，想着百姓的喜怒哀乐，想着百姓的衣食住行，与群众同甘共苦。下联意为做为百姓的父母官，那就不能计较个人的荣辱得失，要勤政爱民，履行好职责，有所作为，要做到为官一任，造福一方。

门外四时春和风甘雨

案内三尺法烈日严霜

这是仪门外楹联。和风甘雨与烈日严霜就以此门坎为界，此联直言衙门内外的天壤之别，不知是否又一次在劝说告状人无事莫登三宝殿，衙门里可不是好玩的。门内也有一联：

百载烟云归咫尺

一署风雨话沧桑

这是讲宦海沉浮、世道风雨都浓缩在这小小一方县衙内，可见当时县衙的历史地位与社会影响。

古今来许多好事无非积德

无地间di一人品还是读书

这是文庙敬业乐群门联。文庙全国各地很多，而平遥的文庙独其特色。不但建筑规模很大，而且建筑精美，大到院落的布局、小到影壁砖雕，都非常细腻、美观；更独具特色的是在大成殿后壁外墙的正中，有一个巨大的“魁”字，这是宋代民族英雄文天祥的墨宝，清乾隆三十八年（1773）维修文庙时临摹于壁上。“魁”乃万物之首，di一之谓。写在此处用以激励学宫中的生员苦读圣贤书，早成国家栋梁之才。他日有状元及第者回乡拜孔，可手除此字，并勒石铭记，此为“状元夺魁”。中国的科举制度源远流长，在“万般皆下品，唯有读书高”的封建社会，读书人皓首穷经于书斋之中。平遥历史上没有出过状元，但他们对科考高中的期盼和对美好生活的向往也能在这里找到一些线索。当通观晋商文化，以商兴学，以学促商乃是其核心理念。晋商兴旺五百年，读书上进、学以致用贯穿始终；商业繁荣的基础应该是文化，泛着书香的古城才有她千年常存的根基。此联词义直白，寓意深刻。

鲁壁千秋绵俎豆

唐封百里庆弦歌

这是平遥文庙尊经阁联，上联意为鲁壁藏书为保护中国的文化典籍做出了重大贡献，永远值得纪念。下联意为孔子的地位及其思想影响深远。鲁壁：秦始皇焚书坑儒时，孔子的第九代孙孔鲋为保护古代文代典籍，将《尚书》、《礼记》、《论语》等经典偷偷藏匿在孔子故宅的墙壁内。《汉书·艺文志》：“武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《尚书》。

俎豆：俎，置肉的几案；豆，盛食物的器皿。都是古代宴客朝聘祭祀用的礼器。

唐封：唐玄宗开元二十七年追谥孔子为文宣王。

弦歌：以琴瑟伴奏而歌。

假衣冠演出贤*淑慝

凭律吕奏来悲欢离合

这是城隍庙内原戏楼楹联。假：凭借。慝：罪恶。律吕：音律。

上联意为凭借戏装不同的衣着打扮能演出忠*善恶。下联意为通过不同感*彩的音律演奏出悲欢离合的情节。全联意为戏曲是通过外在不同的表现形式，反映了剧中不同人物的内心世界和剧情的跌宕起伏。

朝晨午夕街三市

贺凤桥台井上楼

这是市楼南楹联。市楼是城内独一无二的楼阁式高层建筑。多少年来，市楼在人们的心目中，已与城墙成为一个不可分割的整体，成为平遥古城的象征。从东南侧拾级而上，中层沿平座走廊围绕一圈，凭栏远眺，会顿觉胸襟开阔，诗兴大发，正如清代诗人赵谦德遗诗所云：“纵目揽山秀于东南，提清流于西北。仰观烟云之变幻，俯临城市之繁华”。这里，的确是登高俯临古城全貌的zui佳去处。这副楹联的上联写了市楼修筑的目的，此处也是古城的商业繁华地段。一天当中有早、午、晚三个集市，市楼为商业的象征建筑；下联描写了古城的贺兰仙桥、凤凰栖台、河桥野望、金井市楼四处胜景。更为巧妙的是该联为藏尾联，两联的尾字合起来为“市楼”二字。

五行气正民生遂

百尺楼高象物雄

这是市楼北楹联。此联出自清代平遥知县王绶咏市楼诗句。上联以对古朴哲学五行相生相克的理解，祈愿百姓安居东业。下联则赞美了市楼的高大、雄伟、壮观，全联描绘了城市繁华、国*民的一幅胜景。南北联结合起来不由让人想起了张择端笔下的《清明上河图》，古城当年的繁华由此可见一斑。

轻重权衡千金日利

中西汇兑一纸风行

这是日升昌票号楹联。 权：指秤锤，衡：指秤杆，轻重权衡一方面指仔细考虑，另一方面也暗示了商家的营生，千金日利：形容财源滚滚，中西汇兑：指出了票号的主要业务，一纸风行：则是对票号网络畅通、发达的描写。确实也为对联所言，中国历史上di一家票号“日升昌”，总号设在平遥。东家是平遥西达蒲村李大全，经理为细窑村雷履泰。有 “汇通天下\"的称誉。分号则遍布于全国三十余个城市以及俄罗斯、新加坡等地区。该票号经营百余年共创造约1500万两白银的财富，“千金日利”不为言过。更有趣的是下联的“纸”字故意多写了一点，在票号里，纸即汇票，纸多一点就是汇票多一点，汇票多一点就是业务多一点，利润多一点，古文化的魅力就体现在这一点上。该联挂于中厅明柱两边，由平遥书画家李有华书，上悬著名的“汇通天下”匾额由书法家徐文达*。

日丽中天，万宝精华同耀彩

升临福地，八方辐辏独剧奇

这是日升昌内院楹联。辐辏：车辐辏集于毂上，比喻人或物集聚一处。中天：正当天空之中，表示极盛。此联传为清嘉庆二十四年状元陈浩所撰，距今有170多年的历史，现在仍完好无损地悬挂在日升昌票号旧址的楹柱上，此联巧妙地将“日升”二字嵌于上下联联首，故称“藏头联”，也称“鹤顶联”，全联意为日升昌票号在平遥这块风水宝地上创办，正是如日中天，同世上一切精华一样必将放射出太阳一般耀眼夺目的光芒，有雷履泰、李大全等这样优秀人物的*必将必将演绎出动人的故事，创造出惊人的奇迹。

郑艳楚娃莫笑作葫芦依样

风琴雅管还倾听绝妙好词

这是清代徐继畲为平遥武庙戏楼撰的一副楹联。徐继畲，山西五台县人。生于清乾隆六十年（1795年），卒于同治十二年（1873年）。道光进士。选翰林院庶吉士，授编修，历任地方知府、盐运使、布政使、巡抚署闽浙总督等职，1851年回京任太仆寺少卿。自1855年春间设帐平遥，至1865年夏天两宫皇太后下诏命令进京，徐继畬在平遥教书10年余。闭门谢客，常常三四月不出馆门。平遥的知县、绅商对他十分敬重。

此联是徐继畲于平遥超山书院期间执教所写。戏台楹联以戏曲喻人生，真真假假，上下古今，生死阴阳，咫尺千里，其劝谕教化作用是不可替代的。看戏为平民百姓接受教化以及娱乐休闲的主要方式之一。此联把人们演戏看戏的情景，表现的惟妙惟肖；看戏的人，每至精彩处，竟被逗的笑弯了腰，身体弓着象个葫芦，当时的场景如在眼前。并提醒人们不要光看热闹，还要欣赏精彩的戏文。

戏中有文文中有戏识者文看文不识文者看戏

音内藏调调内藏音知调者审调不知调者听音

这是关帝庙戏楼联。全联深刻地阐明了戏与文、音与调的辨证关系；同时指出了或观文或看戏，或听音或审调的不同层次观众的欣赏水平。全联对仗工整，妙趣横生。正是平遥一句俗语“会看的看门道，不会看的看热闹”的雅化。

何物动人二月杏花八月桂

有谁催我三更灯火五更鸡

这是新堡街民居楹联。这是清朝大学士彭元瑞励志勤学的一副自勉联。上联以景物隐指科举的春试和秋试；在封建社会，读书人改变命运，跻身仕途，光宗耀祖的wei一出路，便是参加科举考试，进而金榜题名。所以说“二月杏花八月桂”zui为动人。下联意为即使在无人督促的情况下，也要自觉地争分夺秒，刻苦攻读。全联巧用设问和数字，显得生动而又巧妙。此联于今人也颇有借鉴意义。当年民居主人选用此联精心砖雕于里院门两旁，并配横额“恒于斯”，其良苦用心可见。

东廊西殿皆锦绣，南楹北联列玑珠。平遥之美是文化之美，古典之美。楹联便是点缀在平遥美景中的绚丽花朵，她是诗中之诗，景中之景。是古城文化的精髓。古城景点中的楹联，佳联迭出，巧对缤纷。当您游兴正浓，品味欣赏一副副妙联巧对时，您会觉得犹如甘醇入口，直入心底，妙不可言，沉醉其中。

郝树峰

偶遇左振中老师，他在忙碌《平遥古城楹联》付梓事，后果然出版面世且欣喜获赠。左老师数十年书联、集联、释联，精神不辍，磨砺志笃，一朝成书，可谓夙愿得酬。捧读之余，掩卷遐思，钦佩油然。书中有联：“精神到处文章老，学问深时意气平”，本为平遥古城文庙尊经阁楼下屏风联，恰可做左振中老师平生治学，特别是此番编著《平遥古城楹联》的真实写照。实实可敬，可贺！

《平遥古城楹联》共收录平遥城乡古今楹联三百九十二副，按题诵对象和宣示所在分为十二类。全书装帧新颖，图文并茂，编辑有序；释义精到洗练，引经据典，恰到好处。所收楹联，自古达今，从城至厕，用典遣辞，妙趣横生。或叙事，或喻理，或寄情，或鸣志，联联瑰宝，字字珠玑，寓理喻人，雅俗共赏，令人心旷神怡，发睽震聋。衣食住行桩桩包涵，突出行者礼义；士农*业业皆有，尤见商之隆重。花鸟能做寓情物，兰草也是寄志处。借先贤而严肃*，托鬼神以教化斯民。释道精髓变化作修身德品，文武本义形象为处世端行。读书人zui重内容，好不丰富飨馋。较之其2002年编辑的《平遥古今楹联集锦》小册子，骤然一方新天地。

平遥虽说历来资源匮乏、人口众多，却有一拨又一拨的先人们找到了一条人生成功捷径——从商。旧制度下特别是封建科举时代，读书从政几乎是做官发财、*耀宗进而实现人生价值的wei一途径，但是靠读书求仕途，耗时特长，成本极高，*风险大，成功率极低。从商之路却恰恰相反，只要接受初级教育，写好毛笔字，会打算盘，再加聪明的脑壳和经得起奔波*劳的身体，便会很快获得成功。具有耗时短、成本低、几乎没有什么*风险、成功率高的优势。因此，平遥人近几个世纪中涌现出众多杰出的巨商大贾，直至创造了执当时中国金融牛耳的奇迹。然而数百年中却没有出现显官达贵，甚至连中进士、做七品县官者也是寥寥无几。家庭和社会形成了广为推崇的商业教育。

但是，这并不可以说平遥人、平遥商人就少有文化、不重视文化。正象**以来，很多基础文化并不高的工人、农民经过艰苦创业，一跃为*、大小老板之后一样，转而非常重视教育和文化建设。《平遥古城楹联》正是从楹联这个文化的侧面，展现了古商今企为代表的平遥人对于民族文化的信仰、拥有和不断追求，同时也宣示出平遥古城作为世界文化遗产和历史文化名城的厚重。世人完全可以看到，平遥不仅有“巨商大贾雄禹甸”之伟绩，而且也有“鸿儒藻章壮陶城”之底蕴，也完全可以想见，昔时平遥城乡“一城书画韵，千载晋唐风”之翰墨香气。

且看，文庙联：“君子爱人存心以礼，太上贵德修辞立诚”，“身系斯文山岳重，心涵义理海天宽”，是儒家育人之要，又是做事行商之基。县衙联：“事以利人皆德业，言能盖世即文章”，是居官理事之训，又是修身待人之教。市楼联：“朝晨午夕街三市，贺凤桥台井上楼”，是古城名胜之景，又是商贸繁荣之盛。日升昌票号联：“轻重权衡千金日利，中西汇兑一纸风行”，是票号经营之制，又是日升昌创新之奇。雷履泰旧居联：“货殖高贤义为本，鱼盐大隐诚作根”，是雷大掌柜成功之本，又是晋商崛起之由。蔚丰厚票号联：“连横斗诸侯登梯得路，合纵制秦邦迎意超风”，是合纵连横之史，又是商场取胜之法。典当行联：“上裕国富富时取物困时典，下济民急急处当衣缓时赎”，平遥的小小当铺竟然连着裕国济民。民居联：“东鲁雅言诗书执礼，西京明诏孝悌力田”，又：“原田十亩勤发力，花影一廉好读书”，摘此两联尽地道出平遥人“耕读传家”之长志追求。客栈联、戏*、祠堂联、墓碑联、馈赠联、收藏联，甚至厕所，处处有联，石雕联、砖镌联、木刻联、墨书联、正草联、隶篆联，还有待考，联联斗艳。尽显古城又一处“良玉润珠精神流照，吉金乐石左右交辉”之所在，美哉！

至此，不难感受到编著者搜寻、挖掘、整理、诠释，饱尝了多少艰辛。《平遥古城楹联》能够面世，个中酸甜苦辣，非付出者难享。他人尽言行僧苦，左师曾经乞联难。当我手捧左师成果、耳听左师倾诉之际，不免感叹：古城赤子当如是也！

左老师出身农村，自幼聪慧。家中省吃俭用、供他上学，自己刻苦用功、力求上进。真可谓“何物动人二月杏花八月桂，有谁催我三更灯火五更鸡”。他终于成为六十年代初非常难得的大学生。参加工作后，虽是光荣的人民教师，工资却少得可怜，家口又多，生活长期窘迫。但左老师于做人和治学却始终没有丧志荒废，敬业、修文、写字是他“恒于斯”之乐趣和追求，尤于楹联独持衷情。交谈中常能随口诵联，雅而避直，韵味悠长。可见斯人富学功底。

左老师退休后，本可尽情于钟爱之楹联学问，然老伴沉疴在床，儿女们又各忙所务，伺药熬汤，洗涮料理，尽在一人。十数年如一日，无怨无悔，良能可贵。若对人生没有个优秀的态度，恐难以为之。正是这种优秀人生态度的驱使，加之对家乡挚爱情深，左老师才在古稀之际，且身心烤灼中做成了编著《平遥古城楹联》这件大事。真“志在神州功在邑，心同怙恃义同天”尔！

《平遥古城楹联》成功面世，再此有力证明，平遥古城，正在她的赤诚儿女们的精心呵护下，承载着中华文明扎实前行！

左振中老师，您辛苦了。您与您的，不，更是古城人民的《平遥古城楹联》，必然是“一朝韵事播尘世，千载芳名留古陶”!

杨　山

观天地事万殊一道

会古今文诸哲同伦

万殊

即世事差

异，各不相同之意。本联指各种不同的现象、事物，古本典籍、名儒大家多有表用。《淮南子·本经训》：“包裹风俗，斟酌万殊”。晋·葛洪 《抱朴子·畅玄》：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也”。宋 ·王安石 《寄吴冲卿》诗：“物变极万殊，心通才一曲”。清·王夫之 《读四书大全说·论语·公冶长篇五》：“仁、义、忠、孝，固无非性者，而现前万殊，根原一本，亦自不容笼统”。汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“此盖谓行虽万殊，而归致是一”。

道

《老子》云“人法地，地法天，天法道，道法自然。道就是对自然欲求的顺应。任何事物都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处，谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。所以本联蕴含了人们看待世界的基本的认识论和方*。这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。其意是，“人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于自然”。老子认为，“道”虽是生长万物的，却是无目的、无意识的，它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。每一件事物都有着它本身的天性和本质，每个人都有自己独特的思维方式和个性特征。

哲

指贤明的人，有智慧的人，哲士就是聪明智慧、见识超常的人；哲子就是贤明的人；哲艾就是指明达的老人；哲母就是贤明的母亲；哲匠就是指明达而富有才能的大臣；哲明就是贤明的宰相、辅臣；哲夫就是足智多谋的人；哲思就是精深敏捷的思虑；哲妇就是多谋虑的女性；哲圣就是才德超群的人。此联意在表述喜村自古以来人杰地灵，人才济济 哲风可足。

会古今文

即翻阅历史和现代的书典与记载。

伦

道理，义理 ，此联指伦质和伦谊，伦质是人伦道德之理，伦谊是人伦大义，暗合人的根祖情结。

珠玑语字任流传：际美感旧，鸿翙首唱，宗闵连绵，履泰长吟。英才数从头，太息前人俱往矣

锦绣江山烦指点：惠济左揽，麓台右顶，文峰远连陶城近壤。风光都在眼，喜看形胜更超然

珠玑语字

珠玑即珠子，珠玑语字比喻语言或文字十分优美的表达，意思就是每个字都像珍珠一样优美与珍贵。本联引伸为毛氏家族作为晋商传承的脉络灵魂像价值连城的珠宝，珠玉。

《墨子·节葬下》：“诸侯死者，虚车府，然后金玉珠玑比乎身”。《文选·扬雄<长杨赋>》：“后宫*瑇瑁而疏珠玑”。宋丘崈《洞仙歌·辛卯元夕》词：“有多少佳丽事，堕珥遗簪，芳径里瑟瑟珠玑翠羽”。清钮琇《觚賸·石言》：“珠玑犀象珍怪难得之物，美则美矣……而於我乎何有？”

际美

即毛际美，毛鸿翙之父，在天津经商，为人包容大度。

宗闵

即毛宗闵，毛鸿翙之子。毛氏家族过度人物，其zui大贡献就是养育了毛履泰。

太息前人俱往矣

太息就是大声长叹，深深地叹息。语出《庄子·秋水》：“ 公子牟 隐机大息，仰天而笑”。《楚辞·离*》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。《史记·苏秦列传》：“於是 韩王 勃然作色，攘臂瞋目，按剑仰天太息曰：‘寡人虽不肖，必不能事秦’” 。司马贞 索隐：“太息，谓久蓄气而大吁也”。宋叶适 《上西府书》：“天子为之忧愧太息，引咎镇抚，然后少安”。朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“令人太息古昔工程的坚美”。

惠济

即惠济河，为黄河流域汾河水系的一级支流,是平遥县境内较大的河流之一,位于平遥古城东部。上游有东、西两大支流,交汇于尹回村,经尹回水库调节后通过平遥古城东门外九眼桥和南政村等,在汾河三坝下游500米处的西刘境内汇入汾河,流域面积313平方公里,长度44.4公里。

麓台

即麓台山，原名孟山，位于平遥朱坑乡东北，为平遥、祁县界山，山势呈东北——西南走向，主峰海拔1770米，顶部平坦似台，有“*坪”之称。山上有原始森林，苍松翠柏，杨柳蔽日，古槐缠绕，郁郁葱葱。

文峰

即文峰塔，民间俗称棒槌山棒槌塔。塔高三丈，势如镇山宝剑，直刺云天。1938年，日军炮弹炸毁半片。在15世纪之初，风水学说盛行，在各地建造文峰塔、文光塔、文笔塔、笔塔、文衡塔、文兴塔等。文峰塔位于县城东南55 公里孟山乡杨家岭的宝塔山之顶，创建年代不详。清光绪八年《平遥县志》有记载。

陶城

即古陶城，平遥，春秋时为晋国中都地。汉置中都县。汉文帝为代王时，徙都于此，又置京陵县。北魏时将文水县境的平陶县徙治京陵县，京陵到废。后因北魏太武帝拓跋焘的“焘”与“陶”同音，为避讳而将平陶县改为平遥县。隋开皇十六年，析平遥置清世县，大业初废清世县。自此，平遥历代县名不改，沿用至今。平遥上古时期称古陶，原址今平遥桥头村（冀壁），相传炎、黄二帝阪泉之战黄帝得胜，确立了黄帝天下共主的地位，号令天下，大封领地，一日黄帝沿汾河入惠济河巡视至今平遥桥头村（冀壁）一带平原，发现不远处风景独秀，炊烟四起，上岸查看，此地所属一处（今平遥杜村）制陶规模宏大、而甚精，封此地为古陶。固有皇帝封鼎于古陶之说。平遥杜村历史悠久，直至明代，今平遥南神庙，庙墙用琉璃陶有落款“平遥杜村大明万历年制”实物。

西周时北方猃狁族兴起，经常南下侵暴周王朝，西周定王颐静命大军北伐。西周名将伊吉普北伐后，率大军驻扎平遥（今平遥古城南军寨村）。平遥城为大军前营并设防猃狁族不敢来犯。双方百姓在此贸易形成集贸市场，日益繁华。北魏时平遥商业贸易已成规模，空前繁荣。以古陶城为基础，由洪善城、京陵城、中都城、范落城五城组建平陶城，因避北魏大武帝拓拔焘名讳，改名为“平遥”。由于平遥的特殊地理位置所以形成了兵家必争之地和贸易集散地，被历代帝王所重视。经历明清，特别是清代中期平遥成为全国的金融中心。

喜看形胜更超然

形胜是中国文化*有的概念，泛言之，相当于所谓“风景胜地”之类；古往今来皆谓山川壮美。《魏书·冯亮传》：“世宗 给其*，令与沙门统僧暹、河南尹甄琛等，周视崧高形胜之处，遂造闲居佛寺”。唐高适 《观宓子*神祠碑》诗：“形胜驻羣目，坚贞指苍穹”。清薛福成 《庸盦笔记·轶闻·鬼神默护吉埌》：“吴塘山滨临太湖，两峰夹峙，为吾锡形胜之地”。* 《广东》诗：“百粤自来形胜地，人民建设更生光”。

形胜之地要体现和保持创造适宜人类生存的局部环境的理念；上升到哲学层面，则可谓其意图是抽象出完美精神的空间模式。超然，超然物外的幸福，意即盛世的喜村更加充满生机与活力，更加和谐与文明。

钟灵毓秀

钟：凝聚，集中；毓：养育。凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。意指喜村之地山川秀美，人才辈出。语出唐·柳宗元《马退山茅亭记》：“盖天钟秀于是，不限于遐裔也”。

熙嘉和风

熙是光明、兴起、兴盛、和乐、吉祥的意思。东汉·许慎《说文》嘉嘉，美也。《尔雅》中言嘉，善也。和是和谐、和睦、团结的意思，熙嘉和风是赞扬和祝愿喜村和谐吉祥，兴旺发达，子民安居乐业。

   春节贴对联，你会在意你家对联上印的有广告标志吗？

经过襄阳小北门，城门两边被鲜红的对联装饰，查询得知，原来昨天这里举行了2022年“城门挂春联”揭联仪式暨虎年送“福”活动。

城门两边贴上春联为城墙增添了色彩，也让大家感受到年味。临近一看，对联如下：云飞浪卷一水环流古邑升腾龙气象；乐奏歌吟五城共建襄阳抖擞虎精神。#襄阳头条#

再往下一看，更为显眼的竟然是一波广告石花双雄醉。不用怀疑，这应该是这家企业赞助的这个活动吧。不带上这个企业貌似不能接受……

但从整体效果来看，一副古城春联带这么个东西，真的显得有点不搭，广告做的太过显眼了。大家觉得呢？