民勤古门楼「民勤古门楼」

来民勤旅游，zui好不要错过乡村，乡村才是民勤文化旅游的核心所在。乡村深处潜藏了民勤人崇文好德，耕读为上的精神内涵。世世代代的民勤人，积蓄了源自五湖四海*带来的中华民族的优秀文化基因，交融荟萃出具有民勤特质的中华文明。

十里一个地方，五里一个乡俗。乡俗既是经验又是传承，包含了许许多多的生存技巧和处世机智，也包含了生理与健康上的诸多心得。乡俗是地方文化的另一种呈现方式。

汉语成语里有一个词叫衣冠楚楚，楚楚暗含了庄重、严谨、漂亮、整洁等意思，衣冠反映出一个人的精气神，衣冠讲究是对别人的尊重，也是对自己的尊重。而一户人家也是有“衣冠”的，一户人家的衣冠，在门面、在屋舍、在家居环境的修饰。

民勤人由于地处偏狭，人们一直秉持着“民生在勤，勤则不匮”的先贤训示。为人低调，做事谨慎，从不张牙舞爪。

而偏偏又极其讲究门面，不是死要面子活受罪，而是内心深处的一种张扬。一个地方和一个人一样压抑的太久了，总得寻找到一个发泄的罅隙，他们把内心的一切向往和期待都张扬在街门楼子上。街门楼子就成为一个美人不可或缺的眉毛和眼睛，传达出主人的人生取向。一个漂亮的门楼子，在让自己舒适惬意的同时，也让路过他门口的人感到那种文雅庄重带来的舒坦，让他有一种文化上的洗练和冲击。从此，记住这种固化了的艳美，记住这户人家，记住这个盘面，记住这个地域。

历史上的民勤水草丰美，湖泊星罗，源自祁连山的雪水沿着石羊河源源不断、奔腾而来，从景观上来看是很好的气象。但是，很难适应农业生产。因为地下水过于丰富，导致土地盐碱化，再加上生产力、生产技术落后，庄稼难以生长茂盛。这块土地十地九沙，自然灾害频仍，农业只能望而却步。许多年来，都有游牧民族抢占利用。这片大好的土地上，只有为数不多的土著夹杂着游牧民族以牧养牲畜繁衍生息。

到了元帝国，民勤大地上人丁依然稀少，民勤城也只是小河边上一块滩涂，守卫边关的军士与为数不多的民众杂居在一起，史上称为小河滩城，凄清与简陋之状可以从名称中感知。游牧民族向来是逐水草而生，家驮在马背上，哪里的水草茂盛，他们的毡帐就搭建在哪里。此时，一定没有宏伟的建设，也没有壮观的民居来点缀这荒漠草原的美丽。

清代的几次*屯荒，才让民勤这块*地热闹了起来，来自江浙山陕的*，带着他们的文化，带着他们的技艺，带着他们的行囊，带着他们的妻儿，带着开发这片热土的希望，踩热了民勤荒芜了千年万年的土地。继而，政府又大力颁布养殖骆驼的优惠政策，调动起民众发家致富的满腔热情。于是，民勤在农业、畜*、驼运业三大杠杆的撬动下，进入了农牧并举，驼商蔚起的新时代。

那时，民勤土地辽阔，人口稀少，头脑灵活勤谨务实的农户，经过两三代人的勤俭努力，就会从普通农民崛起为地主。

有了土地有了钱，立马就会产生许许多多的*。安居是乐业的基础，一个个精致而又华丽的庄园在民勤大地上蘑菇一样破土而生。起先的庄园注重于民居与防卫的巧妙结合，所以大部分庄园都是以寨堡的形式出现，高墙厚壁，拱门瓮城，像一个微缩了的县城。这样的庄园在民勤境内至今还有几处遗存，临丰堡、瑞安堡至今依然保留了曾经的形制，这两处建筑虽然属于*建筑，承袭的依然是明清寨堡的功能和形态。在以人力、畜力为主要劳动力的时代，用黄土夯筑起一丈多宽，十多米高的土墙，工程的浩大是不言自喻的。

清政府以及*政府，对人民的生命财产尚没有能力给与妥善保障，土匪流寇经常*扰掠夺民众财产、奸*女、无辜杀戮。后来这种形制，又出现在一些较大的家族。一个族姓发起兴建一座寨堡，以保证族姓人群的生命财产安全，这些寨堡大都以姓氏为名。张家南寨子、唐家新寨子就是例子。

建设在乡村的寨堡，大都以青砖垒砌的拱门为门户，门额也以砖雕为主，青砖白缝，森严肃穆，更像一座威武的军事设施。雕花的门楼都藏匿在园内，如果你不进入它的拱门深处，很难看到那种精致华美的雕花门楼。

如今的民勤县城里，依然保留着几座历经尘烟的雕花门楼，成为清代、*门楼建筑的活化石，它们悬鱼垂瓜、檐牙高啄，无言的讲述着曾经的荣耀，宣示着主人高迈的志向。这种门楼大都以精致而又完美的木雕构筑，用斗拱和飞檐渐次向外延伸，层层叠叠，花团锦簇，各种暗含吉祥如意，福寿绵延的花木鸟兽栩栩如生，有序排列。向你展现的不仅仅是一户人家的门户，而是一件极为精美绝伦的艺术品，是一种具有中华文化内蕴的立体书卷。

每个门楼上都有雕琢精细的门匾，门匾zui能体现宅主身份和精神取向，是民居的“灵魂”或“眼睛”。一块制作精美的门匾，往往融建筑、文学、书法、民俗、艺术于一体。民勤的民居门匾，言简意赅但内涵丰富。有的以姓氏郡望和历代名人先辈的身份信息命名，有的以古籍名言警句为题，有的则以人居环境、处世理念为本。

而大部分的门楼匾额，始终没有离开对祖宗的怀念和追忆。每个族姓都以追溯祖宗渊源，彰显家族辉煌为己任，不能须臾马虎。我们唐姓人家的匾额上必定镌刻着“晋阳望族”“桐圭锡庆”“桐叶永茂”的字样。而当我们看到门额上写着“孝友传家”，就知道这户人家姓张。而有着“太白遗风”“青莲世家”匾额的人家，一定是唐代大诗人李太白的后裔。门额更像是一户人家亮个世界的名片，让一个陌生的*，找到了与你打招呼、套近乎的依凭。

几处门头匾，半部文化史。民勤的门楼文化，在繁华街巷或大漠深处随处可见。民居门墩多以青砖、红砖砌之，半坡式或垂弧式门楼，犹以垂弧式为主。小青瓦或机制红瓦铺挂，飞檐翘角，屋脊的女墙用镂空的砖雕，或者水泥预制的青色花砖装饰。门楼屋脊的两端用青砖鏤雕的鸟兽点缀，屋脊的中央用青砖或者水泥预制的团寿型宝瓶装饰。两侧门墩的码头上蹲上两只青色狮子，庄严而又神圣。民勤门楼既承袭了中国古建的遗风余脉，又倾注了现代人对美好生活的向往和祈愿。每个人家，每个匠人，都有自己的创意，都蕴含各自的想法。可谓百花齐放。民勤门楼风格独特，装饰简约，形制多样，端庄儒雅，颇有文化韵味和雅士风范。

门匾旨在传承和发扬先辈的嘉德懿行，同时表达宅主的为人处事准则，将儒家传统人文思想作为信仰的依托和家风的昭示。后人通过这一独特的人文景观，可看出先辈爱惜名节、奉扬仁风、讲信修睦、体谅忍让等高尚品德或处世哲学，是传承优良家风、承袭忠孝文化的zui佳方法。仰望先祖懿德，揣着父母的嘱托，仁义礼智信，永远陪在一个人的身边，永远镌刻在一个人的灵魂里，这个人想坏也坏不到哪里去。

大规模的门楼兴建，起源于**之后，生活有了极大改观的人们，把省吃俭用攒下来的钱都用在了新建房屋，建设门楼上。有此可见，民勤人是多么地热爱生活，热爱自己的家庭。门楼是一户人家通向世界的窗口，也是一户人家亮个世界的脸面。走出门楼，我们就融入了纷繁复杂的社会；关闭大门我们就乐享家庭的温馨生活。

既然，民勤人如此钟爱自家门楼，门楼的建设就显得无比地重要。修建门楼也是有许多讲究的，文房四宝是门楼里必须安置的法宝，每一家门楼的隐蔽处必定要安置纸笔墨砚，预示和期望这户人家的子*运亨通、文华彪炳。门楼建成后要举行一个庄严的仪式——开门，届时门楼家的主人，要蒸一副盘（十六个点着红点的馒头），备好香烛裱纸，准备一只纯白色的公鸡，请一个当地有文化、有德行的长者。然后关闭门户，用红纸写上“开门大吉大利”的字样，贴在门缝上，主人焚香、化表、献盘后，被邀请来的长者手持金器或者银器（若无金器银器，也可以用*代替），从门缝中央划开写着开门大吉大利的喜帖，然后放一挂或数挂鞭炮以示庆贺。此时，指定杀鸡的汉子，提着宰杀了的公鸡，把新鲜的鸡血滴在门道里、涂在门框上，这个仪式貌似简单，实则是对天地万物的崇仰和敬畏。同时，祈愿一家人生活幸福、健康平安、财源茂盛、五谷丰登。

国是大家，家是小国。如此爱家的民勤人，一定有着深深的爱国情怀。民勤门楼文化就是zui原始、zui真诚的教科书。翻开了这本书，你就知道了做人处世的zui基本方式，你就知道了真正的爱国，是从爱家开始的。

在大漠孤烟直，长河落日圆的石羊河畔，能够邂逅这样一户青砖门楼，能够诵读到这样一段悠远故事的人，就是民勤大地上的有缘人。

2022年11月1日

作者：唐仪天